古文觀止文學(xué)藝術(shù)鑒賞

文學(xué)理論層提出文學(xué)銷售的概念，我們不妨把這個概念借用過來，提出一種藝術(shù)銷售的概念，提出藝術(shù)銷售的概念，主要是為了將藝術(shù)鑒賞過程中消費接受和審美接受之間相互伴隨，滲透和影響狀況現(xiàn)實出來

藝術(shù)鑒賞作為一種審美在創(chuàng)造的活動，就表現(xiàn)在以下幾個方面，我們詳細來看下第一個方面就是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的這些藝術(shù)品，不管是作家寫的文章，寫的小說，寫的文學(xué)作品，還是音樂家做的曲子

他們在談到文學(xué)藝術(shù)這種意識形態(tài)形式的時候，總是強調(diào)作家對于世界的掌握是藝術(shù)精神的掌握，并提出藝術(shù)方式加工，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要莎士比亞化而不要習(xí)樂事。強調(diào)作家對于生活的評論是詩意的裁判，強調(diào)古希臘藝術(shù)中的想象，幻想和形象化，強調(diào)藝術(shù)鑒賞中的藝術(shù)享受和兒童的天真強調(diào)對作品的批評應(yīng)該掌握美學(xué)的歷史的尺度等等

這在文學(xué)史和藝術(shù)史上都是一則一個前所未有的創(chuàng)舉。藝術(shù)生產(chǎn)的理論，對于揭示藝術(shù)的起源和藝術(shù)的發(fā)展，接受藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點，以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這樣一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘都提供了科學(xué)的理論依據(jù)

舉一個例子，我們不說藝術(shù)鑒賞，我們說藝術(shù)倒行，現(xiàn)在大街小巷說造型了有兩種，一種是整容，一種是理發(fā)的比整容的現(xiàn)在多對不對，理發(fā)人家不叫理發(fā)人，現(xiàn)在叫什么造型對不對，叫造型

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

一九一七年進中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書，通俗小說和文言文白話對照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

對于藝術(shù)鑒賞來講，一方面藝術(shù)作品作為審美課題，凝聚著藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動另一方面，欣賞主體又需要通過審美在創(chuàng)造活動，在主客體相互作用中達到頓悟和共鳴，從而產(chǎn)生精神上極大的審美愉悅

正如藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造時，在自身本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)作過程中產(chǎn)生無比的喜悅一樣，藝術(shù)鑒賞者同樣可以在審美在創(chuàng)造活動中充分展現(xiàn)自己的聰明智慧和才能，將鑒賞者自身的本質(zhì)，力量對象化到藝術(shù)作品之中

藝術(shù)鑒賞作為一種審美，在創(chuàng)造活動，必然對鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，人的審美能力和藝術(shù)鑒賞力并不是天生的，而是長期實踐的結(jié)果

對藝術(shù)鑒賞來講，一方面藝術(shù)作品作為審美客體，凝聚著藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，另一方面減少主體又通過，又需要通過審美再創(chuàng)造活動，在主客體相互作用中達到頓悟和共鳴，從而產(chǎn)生精神上極大的審美愉悅

從哲學(xué)到美學(xué)的意義上講，藝術(shù)鑒賞的審美升華實際上就是鑒賞主體，通過審美再創(chuàng)造活動再鑒賞對象，即藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身實現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化發(fā)入，引起審美愉悅，產(chǎn)生美感

藝術(shù)風(fēng)格獨特，既然是特征，具有科學(xué)性和藝術(shù)性，科學(xué)性表現(xiàn)，在藝術(shù)批評將在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)之上，運用一定的美學(xué)，哲學(xué)等知識分析與研究藝術(shù)作品與藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷與評價，形成系統(tǒng)的理論性知識

小二在藝術(shù)欣賞活動中，鑒賞主體并不是消極被動的接受，而是積極主動的定型審美。在創(chuàng)造小三，從最根本的意義上來講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定

藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)作為一個完整的系統(tǒng)來研究，從而揭示出藝術(shù)作品與欣賞者對象與主體生產(chǎn)與消費之間相互依存，相互轉(zhuǎn)化的變成關(guān)系