宋玉古文觀止對楚王問

宋玉對楚王問體解本文以對問的形式表現(xiàn)了宋玉超然獨處不同流俗的情懷，反映了他在仕途上的詩意潦倒，以及楚清襄王時政時朝政日飛賢能人士受懺悔的現(xiàn)實寫作上宋玉運用了比喻手法，先以取和作比照在以鳳凰，于鷹，昆魚與寧作比照，從而引出自己志趣絕俗，超然獨處的品德與情操

宋玉對楚王問戰(zhàn)國宋玉楚鄉(xiāng)王問孫女先生豈有一行于何時，明中述不予執(zhí)行以言宋玉對曰為展有之愿。大王寬其罪，使得比其詞刻有對于有中者，其使愿下立八人國種主，而或者數(shù)千人，其為陽額邪路，古中主兒和者數(shù)百人作為陽春百雪，古中主兒和者，不過數(shù)詩人以上課語雜役留址過中主兒，或者不過數(shù)人而已

說起宋玉，大家伙兒應該不陌生。四大美男之一常偷跑進后宮，跟楚王嬪妃瞎混，被大忠臣登徒子告知。楚王說，宋玉是個美男子，她能說會道，但生性好色，千萬不要讓宋玉再跑到后宮，以免給您戴綠帽兒

宋玉如果從生活時代上來說，他比尋親要稍早一點兒，他也有富現(xiàn)在傳下來的比較有名兒的，送你的父有豐富登土子號，色賦，高堂賦神女賦，還有一篇對楚王問不叫附，實際上也是一篇附體的散文

有人說是宋玉所作，比如王毅就認為是宋玉說客，但是今天的多數(shù)學者都認為是屈原的措施，這是屈原在楚懷王克死秦國之后寫的招魂，招誰的魂就是招楚王的魂。招魂是古代的一種儀式，人死后要給他招魂

宋玉對楚王文楚遲本篇是送于面對楚王哲問時的辯護之時，這篇文章巧妙地方再有一整篇應對支持。鐘松玉沒有說過一句直接為自己便捷的話，而是隱蔽攝育借玉。小李分別以音樂，動物，圣人為玉作比，說明了曲高和寡的道理，表現(xiàn)了他卓爾不群

席文最早是漢代的丞相祭酒。陳琳做的惜曹操文銘文最早為漢代泰山太守英少所作對問，最早是宋玉做的楚王問傳，最早是漢代東方朔做的非有先生傳上章，最早是孔融做的上章。謝太中大夫解巢是楊雄所作訓，最早是漢代丞相主部婆親做的慈禧先生訓樂府及古詩個體

孔與其良坐后臣，他將宋玉與偉大的愛國詩人屈原，并稱逐漸宋玉的崇高地位。在另外一首詩永懷古跡中遙落深知宋玉悲風流如雅，亦五詩兩句，更可以看出杜甫對宋玉的景仰與崇敬

安能以身直察收物質(zhì)，問問者乎，應付相留，葬于降于致富中，安能以浩浩之白而夢世俗之情哀乎不易而居。各約蒼浪之水清晰可以著無硬蒼浪之水著稀可以著無足。歲去國富語言把宋玉對床問張國，宋玉，楚相王問于宋玉云先生求移享玉玉，何使民眾受不玉玉之甚矣

不去勸告楚王和他爭辯，這算不上是對楚王忠誠爭辯了，卻沒有成功，說服楚王算不上是擅長游說公叔班說公楚的事已經(jīng)定了，由不得我。我已經(jīng)對楚王說過了，墨子就直接去見楚王。楚王說

按東漢前妻復議所作五父序言處襄王持宋玉父高堂之事，表明當時宋玉做高堂復議，說以為人熟知，而沈女父與高堂父相互連貫，實習完整的一篇兩副究竟是否出于宋玉，雖有待進一步考證，但在西漢時已經(jīng)存在是沒有疑問的，故暫至于此

宋玉攻擊登徒子固然用的是攻其一點不及其余盡量夸大的詭辯術，但是楚王和張華大夫卻為之樂福贊成他的觀點，這就說明詭辯術是很容易迷惑人的，感興趣的聽眾朋友，大家可以去找一下這篇文章，仔細的去看一下分析一下

十二月，即有這一天，公子為進攻詢問楚王病情，竟用冒帶勒死楚王，又殺死楚王的兒子漠河平下害使者到鄭國報商，無舉問使者到誰將其問使者回答說寡大夫公子為吳舉跟正說共皇的兒子公子為是長者

楚歸晉志應左傳成功三年楚將至英宋桓晉國有不得已之處，楚王才愿我得我何以抱我。這樣反復的試探志應看似直接回答楚王的問題，但實際上是把自己置于世外，只講作為臣子的責任和對國家的忠誠的角度

天下諸侯，看到楚王失去了秦國的友好，畢竟親事里秦上又對楚王夫人鄭秀說秦王非常喜歡張儀，可是楚王想殺死他，親愛秦王，將要上擁的又過線賄賂楚國，把美人送給楚王把宮中善于歌舞的美女送給大王當侍女