古文觀止為什么沒(méi)春秋

為什么，因?yàn)槭袌?chǎng)中的春秋玉器是相對(duì)較少的，本來(lái)就不多見(jiàn)，我沒(méi)買(mǎi)到過(guò)幾件，在對(duì)春秋玉器的只管體會(huì)上就比較欠，缺少也罷了，好不容易遇到幾次卻又都失之交臂，好像春秋玉器與我無(wú)緣

三家分進(jìn)，不會(huì)認(rèn)為我們?nèi)医o的近一分跨入新時(shí)代，你不會(huì)這么想，但是春秋戰(zhàn)國(guó)的區(qū)分本身非常重要，為什么今天我只談春秋，不談戰(zhàn)國(guó)，我們只談春秋，談完春秋不談，戰(zhàn)國(guó)就要來(lái)談儒家發(fā)源

當(dāng)時(shí)春秋二次，為什么古代用春秋來(lái)代表一年不用動(dòng)下，這是從氣上論春已就，最關(guān)鍵的是氣，平均夏日太長(zhǎng)，冬日太短，一個(gè)勝楊慎，一個(gè)音盛，只有春秋陰陽(yáng)的技術(shù)平衡，平均的稱(chēng)就皆度百歲而動(dòng)作不衰

我們來(lái)舉個(gè)例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無(wú)論我們講論語(yǔ)也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身

春秋開(kāi)頭一句是引公元年春，王正月說(shuō)春秋從盧玉公元年開(kāi)始祭年。公羊傳這樣分析必須猜測(cè)為什么孔子要先講王，再講正月，當(dāng)時(shí)有陰歷，夏利和周立魯國(guó)用周立表明孔子尊周天子為天下共主

其中，左清明的春秋左氏傳公羊膏的春秋公羊傳和古娘赤的春秋古娘傳影響最大合稱(chēng)為春秋三傳列入儒家經(jīng)典三傳中公羊傳和古娘傳以闡述孔子元原意為主，左傳以史實(shí)為主，補(bǔ)充了很多春秋中沒(méi)有的史實(shí)大事

我們就說(shuō)寄到你過(guò)世了，你的子女子孫會(huì)按照你生前記憶，是父母祖宗的做法，也一生祭祀，一生當(dāng)中春秋祭祀為什么即不與術(shù)，即使不能太平凡，頻繁了就煩了就沒(méi)有恭敬心，就起不到祭祀的效果

儒家最重要的典籍叫做經(jīng)，比如春秋被列為五經(jīng)之一，解釋經(jīng)的著作叫做傳彌補(bǔ)春秋元書(shū)之不足。比如春秋是經(jīng)有春秋三傳公羊傳古梁傳左傳春秋公羊傳春秋古梁傳春秋佐世傳三傳為其做己解釋

沒(méi)有那一切，孔子又何必做春秋的二人公子做春秋，也許他的文本是極其普通智，但他當(dāng)時(shí)做春秋的新意，肯定是如我們今天三證所傳下來(lái)，他寄托的是將來(lái)我們應(yīng)該如何建立時(shí)，這是我們是應(yīng)該如何反正，也有可能孔子所做的春秋僅僅是給他寫(xiě)了一個(gè)綱

在與古典希臘同時(shí)期的春秋時(shí)代，華夏世界堪與希臘公民相比的國(guó)人雖仍然存在，但即使戰(zhàn)國(guó)時(shí)代又出現(xiàn)大量擁有充分土地所有權(quán)權(quán)的自耕的情況下，為什么沒(méi)有開(kāi)出嚴(yán)格意義上的公民概念

系統(tǒng)的總結(jié)在總結(jié)之前，我們先說(shuō)一下孫子兵法的簡(jiǎn)歷，或者說(shuō)孫武的一個(gè)簡(jiǎn)歷四五是春秋末期，齊國(guó)的樂(lè)安人就是山東的惠民縣，大概的，他的生物年月已經(jīng)沒(méi)法考了，為什么主要孫武，你說(shuō)他沒(méi)學(xué)生

為什么說(shuō)懷男子蘊(yùn)含的法源于眾，既是廣州法家城頭派的主張，同時(shí)也是春秋的主張。對(duì)此，實(shí)力并沒(méi)有交代實(shí)力，僅僅是以六經(jīng)助我的方式認(rèn)定廣州時(shí)期有一個(gè)法家的正統(tǒng)派，這個(gè)法家正統(tǒng)派的思想保存在漢代的淮南子中

五司馬遷與春秋六義之中的春秋司馬遷，尤其重視著這是無(wú)怪的，因?yàn)椴粸樗母赣H的一命是希望他做第二個(gè)孔子積蓄。春秋就是他自己的心胸，也使以作春秋的孔子，即自居春秋，絕彼于霍林

由于春秋的語(yǔ)言經(jīng)歷的特點(diǎn)，并出現(xiàn)了對(duì)他進(jìn)行詮釋的作品，被稱(chēng)為傳最為著名的就是春秋三傳春秋左室轉(zhuǎn)春秋公羊轉(zhuǎn)和春秋古梁傳春秋公羊傳是公羊高所著春，秋古梁傳是古梁赤所著

比如古文的選本，你得會(huì)寫(xiě)古文，或者說(shuō)你得對(duì)古文有著深切的見(jiàn)識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無(wú)他們本身的觀點(diǎn)