古文觀止里的道德故事

我們來(lái)舉個(gè)例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無(wú)論我們講論語(yǔ)也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身

繼續(xù)來(lái)分享道德經(jīng)的故事，今天要分享的是道德經(jīng)第九章的相關(guān)故事漆器的啟示，這里的七左面是一個(gè)奇怪的七右面，是一個(gè)嵌欠字后的欠這個(gè)字。它的讀音是一生的七氣氣，是古代一種傾斜易腹的沉水器

科爾伯格系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，提出了他的道德發(fā)展階段。理論采用道德兩難故事法進(jìn)行研究，最典型的舊適用海因茲偷藥的故事，讓兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題進(jìn)行判斷

比如古文的選本，你得會(huì)寫古文，或者說(shuō)你得對(duì)古文有著深切的見(jiàn)識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無(wú)他們本身的觀點(diǎn)

我在所謂的美好童話故事里面以為別人，別人就是說(shuō)以為我們對(duì)別人好了，別人也會(huì)對(duì)我們好，以為講道德了，別人也會(huì)同樣跟自己講道德，以為先考慮了別人了，別人也能夠回頭幫助自己

除道德經(jīng)不好看，道德經(jīng)是一段段的格言，莊子列子就會(huì)講很多故事列子里面講的故事，我很喜歡楊都，他弟比較楊步出門了，穿白衣服出去的下雨了，知道換個(gè)黑服回來(lái)，他現(xiàn)在狗對(duì)他往往就叫楊步，就很生氣

九到十歲，克爾伯格是道德兩難故事，三水平就將他進(jìn)行疲乏，道德兩難故事的教育意義，用于促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展，用于提高學(xué)生道德敏感性，提高道德問(wèn)題上的行為，抉擇能力和深化學(xué)生獲得規(guī)范的理解

他只住圖斯托耶夫斯基，并不認(rèn)為故事里的嫉妒形象是變得行的，因?yàn)橐练驳墓适聭?yīng)按照下卡拉馬佐夫的話所是對(duì)基督的的贊美詞，它是實(shí)施基督道德的人們中的第一人，所以他可以宣布嫉妒道德就是基督教規(guī)

道德兩難故事法科爾伯和平的發(fā)展理論研究方法是道德兩難故事法三水平六階段前習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平前俗前習(xí)俗水平，懲罰與服從的道德定向階段相對(duì)公理或者利己主義樸素的利己主義或工具性的相對(duì)主義定向階段

我每天早上送孩子們給孩子們講一個(gè)故事，這個(gè)故事都是我編的，都是我根據(jù)道德變得每一天一個(gè)主題編一個(gè)故事精彩。孩子們愛(ài)聽，我堅(jiān)持認(rèn)為比學(xué)習(xí)更重要的是對(duì)孩子的道德教育

初中道德與法治教材中的中華經(jīng)典故事，這些精美的故事既體現(xiàn)了國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年道德發(fā)展的要求，又反映了青少年生活的多重性，動(dòng)態(tài)性，既能反映了中華的多樣性，又注重文化的統(tǒng)一性，滿足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，尤其是道德成長(zhǎng)的需要

第二，道德發(fā)展理論首先是皮亞德的道德發(fā)展皮亞杰的道德發(fā)展理論。夏杰通過(guò)對(duì)于一些對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他理道德和自立道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展分為四個(gè)階段

道德經(jīng)第一章道德經(jīng)第一章道德經(jīng)第一章道德經(jīng)第二章天下最自媒體文明四個(gè)一截至三點(diǎn)為三四部產(chǎn)業(yè)有無(wú)權(quán)論，難以下面三段現(xiàn)金去越動(dòng)而越出多言所雄不如所動(dòng)，爹爹讓故事也不知所為

科爾伯格的道德發(fā)展階段理論背景科爾伯格提出了三水平六階段理論，他開創(chuàng)了道德兩難的故事法，用情境，故事設(shè)置，道德沖突，并提出道德的觀念。八個(gè)階段，三個(gè)階段前習(xí)俗水平后習(xí)俗水平三水平階段一是懲罰和服從的定向階段

第六章有的放失才能講好故事，一用故事進(jìn)行道德教育。教師講故事不是一時(shí)心血來(lái)潮病，患教育口味也不適應(yīng)時(shí)，性氣去標(biāo)新立異，也不是為了講故事而來(lái)講故事，而是有很強(qiáng)的目的性和針對(duì)性