古文觀止原來很有趣左傳

左傳的記載差不多，因為之前就說過我們在左傳里面看見的他們引用的一些周易，我們今天已經看不到了，就說明我們今天看能看到的周易的版本和原來的他們能夠用的已經不一樣了，好多是被改過的，是有一些就是已經這個記載已經沒有了

春秋是怎么樣的，春秋是按一定的規(guī)矩，一條條的記載留著賬，但是左傳不是左傳位了，把這個事情掰扯清楚，他就把屬于一個事兒的把它列到一起一件事兒說完再說另外一件事兒，左傳很清楚

左傳辭令的特點，左傳體辭令的藝術特點，佐證此令的藝術特點，左傳的辭令藝術左傳的外交辭令，李副文美左站的外交詞六里護文美對外能夠深入對方的內心把握其心里言辭端正委婉，不卑不亢

同時，史記當中的很多史料也來源于左傳，而左傳對趙氏家族的記載是滅門存在孤兒沒有。據左傳的記載，晉景公十七年，趙氏被滅門，但遭受滅門的只有趙桐和趙闊兩制，趙朔一支沒有被搏擊

再說左傳的門風絕對不同于孔子，可見左傳的作者絕不會始于孔子同耗物的左丘明。在清代和近現(xiàn)代，還有一些學者如留逢入康，有為徐仁府等，認為左傳使劉欣篡亂他書的尾座而脫之于左求名

研究階段也可以分為兩類，第一類就是利用左傳進行其他的研究，例如研究古文字，整理出土文獻，都必須要讀古書，讀好左傳，這是我們每個人讀左傳人都會受益的，都會利用左傳去研究我們要研究的問題的

古代學者認為，這是以闡述史實的方式來為春秋作注，但在春秋的記事結束以后，左傳又多記載了十七年的時事，那顯然不是為春秋左注，再加上左傳的記事與春秋，也不是配合得很嚴密?，F(xiàn)代學者一般認為，左傳是春秋以外的另一部著作只是后人

還有快二十幾年，所以基本上他這個預料是比較的準確，所以因為它的預料是準確的，所以左傳把它記錄起來，所以左傳里面的人都是神一樣的，都是料事如神，因為料事不如神的左傳不寫

他是春秋加左傳兩本書組成的，現(xiàn)在的春秋左傳和春秋一樣，按照年度來編章節(jié)，比如引公元年，引公二年，引工三年等等。每一年是一張章節(jié)，內容組成是先寫這一年的春秋俗成金一年的春秋寫完，接著就寫這一年的傳，嚴格地講，所有傳的合集稱為左傳

主要是左傳，因為春秋沒啥說的，左傳就是你要把很多東西合在一起，你才能看到一個人物的設計是分散在各年各個不同的年代中的，你把它連在一起串起來，你才知道這個人是啥樣

在左傳當中，也涉及到對張文仲的一些看法，張文仲這個聞是他的嗜好，春是春秋時的魯大夫，是世襲的思考，而且就是他的家族是很厲害的。像左傳文公二年對他的評價是說贓文仲，其不仁者

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

根據同樣的理由，我們相信孟子唐文光上所說的江漢，以卓知秋陽以報之的秋陽，是指夏歷五六月的炎日，在春秋和左傳里同一歷史事實，春秋經文和左傳所記的十月沒有出入，甚至同屬左傳所記

本來我在讀左傳，可是當作正經攻克讀的左傳文章雖好，卻遠不如自己偷著看的史記戰(zhàn)國策那么引人入勝。像項羽本紀那種長文章，我很早就書都陳頌王英玲的困學祭文，也有些地方使我很高興

我們要分享的文學作品是先秦散文篇章歷史散文當中左傳的曹貴潤贊，相信這一篇文章大家都很熟悉，我們先講個簡單的來回顧一下原文。曹貴潤贊左傳十年春，其詩法我其相能曰漏食者謀之有何戒煙，貴曰漏實者彼未能遠謀乃六見