如何把古文觀止串起來

后面我們還會講八種方法，目的都在于明白因緣法，讓我們把苦無即滅道的邏輯串聯(lián)起來，苦從何來不了解姻緣法就會貪襯癡執(zhí)著煩惱，如何滅苦了解姻緣法就不會貪嗔，癡執(zhí)著平靜

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

從九零九年出道的知識，我們今天學的知識串聯(lián)起來，把課本兒課堂里頭的值同設(shè)備的值串聯(lián)起來，把二路現(xiàn)在未來才能來探討課堂教育中的教育活動，又無非就在作者活動是否形成了串聯(lián)活動

天天研究事兒天天研究前如何把人如何把事兒如何把錢怎么樣串在一起做布局，一個是平臺內(nèi)部的布局，一個是平臺外部的布局，如果你是做線下，你線下要布局，如果你是做線上也要做布局，老板永遠不是拿著刀拿著槍做沖鋒的，一定是站在一個小山頭上觀看整個戰(zhàn)局，觀看整個戰(zhàn)略，做好一個清晰的方向，把握戰(zhàn)略，把握方向，最后做好一個正確的決策

天天研究事兒天天研究前如何把人如何把事兒如何把錢怎么樣串在一起做布局，一個是平臺內(nèi)部的布局，一個是平臺外部的布局，如果你是做線下，你線下要布局，如果你是做線上也要做布局，老板永遠不是拿著刀拿著槍做沖鋒的，一定是站在一個小山頭上觀看整個戰(zhàn)局，觀看整個戰(zhàn)略，做好一個清晰的方向，把握戰(zhàn)略，把握方向，最后做好一個正確的決策

還有另外一類的方式就通過我們前面學過的一些串聯(lián)記憶或者定樁劑的方式，把每一段的要點直接給聯(lián)系起來，或通過一些地點樁，或者是身體部位樁，或者是其他的一些樁把它建立聯(lián)系

所謂的熟知，就是你以為你已經(jīng)知道的內(nèi)容，但其實你并不知道的內(nèi)容，而真知是我們一直抱著一種批判的精神，抱著一種要把它串聯(lián)起來，并且運用于實戰(zhàn)的精神，把所有的知識點都串聯(lián)起來的一個非常重要的思維

我們來舉個例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無論我們講論語也好，我們講大學也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當中去延伸，讓大家如何在生活當中去修身

記住老板每天只需要研究三這個字兒，每天研究事兒，每天研究人每天研究錢如何讓人讓事兒讓錢這一條線串起來，內(nèi)部合伙人我們應(yīng)該怎么樣，做外部商業(yè)合伙人，渠道合伙人，資源合伙人，我們又應(yīng)該怎么做

將它們聯(lián)系起來，就說你介入的是一個點，但你要把它串聯(lián)起來，你會發(fā)現(xiàn)更多的一些資金的一個因素形成一種持續(xù)性，因異動的一個新的板塊把它記錄下來，留作我們以后操作的一個標的

記住關(guān)鍵詞和知識點之后，即關(guān)系并列因果時間，空間，人物世界合上書本，用自己的語言邏輯語言系統(tǒng)把關(guān)鍵詞串起來，想一想把關(guān)鍵詞連起來是什么，有哪些詞語，主語量詞，蓮子等等哪些關(guān)系

還有另外一類的方式就通過我們?nèi)鎸W過的一些串聯(lián)記憶或者定樁記的方式，把每一段的要點直接給聯(lián)系起來，或通過一些地點樁，或者是身體部位樁，或者是其他的一些樁，把它建立聯(lián)系

哼，當時我并不懂得最起碼的商業(yè)理論，不懂得如何將辛辛苦苦的走街串巷的流動性的收購變成相對固定的定點收購不懂得如何把一家一戶零敲碎打的雞毛的方式提升為委托性的集中經(jīng)營

今天我們談的話題是什么，是移動互聯(lián)網(wǎng)是什么，移動互聯(lián)網(wǎng)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，它的發(fā)展趨勢以及前景發(fā)展如何，互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)起來形成的一個大網(wǎng)絡(luò)，對移動互聯(lián)網(wǎng)的概念，目前沒有一個具體的定義

還有另外一類的方式就通過我們?nèi)鎸W過的一些串聯(lián)記憶或者定樁記的方式，把每一段的要點直接給聯(lián)系起來，或通過一些地點樁，或者是身體部位樁，或者是其他的一些樁，把它建立聯(lián)系