神的面具

人格面具可以按照適應場合的不同而分為公開的面具和隱私的面具，按照人格面具本身的復雜程度而分為一些人物面具角色，面具基本面具按正常和不正常，可以分為正常面具跟病態(tài)面具

或者說，這種卡通的人物喜洋洋，或者說孫悟空之類的這些人物本身也有許多的人格面具在不同的場合有不同的表現(xiàn)，人物面具是不純凈的，屬于復合面具或者說組合面具可以再分為更單純的角色，面具或基本面具

因而，通過對母親的互動，分別形成了字體表象和課題表象，人格面具理論認為字體表象就是主體面具，課題表現(xiàn)就是課題面具，主體面具是自己用的課題，面具是用來識別，評估和預測別人的

面具我們這一經過文明教化的世界，只是一個巨大的假面舞會，我們見到的騎士，牧師，醫(yī)生，律師，神父，哲學家以及其他各色人等，都不是他們所顯示的那樣子，他們只是帶著面具而已

另外，還有一個就說反正我的感覺壞事，我們可以用另外一種說法說，就是說是當我們臉上總帶著面具，我們是從面具出發(fā)去愛別人，從面具出發(fā)去做事情的時候，那是建立在一個虛假的人格的上面去。做事情的時候好，反正我的內在有個感覺，好多叫搭錯神經了

人格面具理論認為，夢中出現(xiàn)的人都是夢者的人格面具，其中大部分是客體面具。由于夢是無意識的反應，夢中的人格面具絕大多數(shù)是隱性，面具，夢和內觀非常的相似，不同在于夢是睡覺的時候做的

我會覺得人的面具這個詞，它其實是一個雖然說人的面具，它聽起來像是一個個體上帶的一個面具，但是在中國看來，人的面具，它是一個集體心理的面具，我們可能會有剛才你們在聊人設

面具為每一個深沉的精神所需要，并且圍繞著更深沉的精神，又會不斷地生出新的面具，每一個對生命符號的連續(xù)錯誤，做出平淡解釋的詞語詞句步驟，這一切都功不可沒，這也是他能夠給予的

比如一個人帶著教師面具，在學生面前是好老師，在丈夫父母，孩子面前也是好老師無法轉換為妻子面具，孩子面具和父母面具，這會造成一個困局。一張人格面具想要做某件事，另一張人格面具不允許

集體無意識中蘊含的共同經歷的圖畫被稱為圓形，最重要的圓形便是人格面具。阿尼瑪和阿姆尼斯陰影人格面具是一種面具，或者說是公眾場合下的面具，我們用這種面具來保護自己

另外一位女神很年輕，手中右手高高舉起了一個權杖，但是左手低垂的手中提著另外一件物品，不仔細看你以為提這個人頭，但是仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)這是一個面具，而面具則象征著人類的戲劇藝術誕生

這一回答同樣適用于精神系統(tǒng)中的能量轉換心理能量之所以從自我轉向人格面具，原因就在于人格面具比安妮瑪或陰影更需要能量。而他之所以需要能量，則因為他擁有的能量比自我阿尼瑪和陰影擁有的能量少

他們給一個一米多寬的大面具開光點，眼把面具留在現(xiàn)場。你看這和三星堆縱目面具的祭祀儀式何等的相似，我們可以想象，戴上超大宗木面具的大象和帶上同款面具的人和羊一起出現(xiàn)在跳挪一世的祭壇上

為什么要帶著面具上戰(zhàn)場面具效應，跟前面所說過的這個匿名效應有一點類似，都是在隱藏身份，讓人家不知道你是誰，但是他跟匿名效應還是有兩個不同的地方，第一，一個人戴面具隱藏的只是臉部

我們最想要保護和安慰的人是我們真誠愛著的人，于是我們?yōu)樗麄兇魃狭司睦L制的微笑面具，而真誠愛著我們的人，卻只是要我們摘下面具，以真面目視，即使面具背后是一張愁眉不展的臉