上帝的特異功能

是不像上帝的動(dòng)物，在它有知識(shí)這一點(diǎn)上是像上帝的，但在他沒(méi)有理智這一點(diǎn)上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過(guò)一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識(shí)不是一種占有，同時(shí)也不是推理的或邏輯的上帝是真理

黑格爾在這里實(shí)際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個(gè)。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個(gè)思維創(chuàng)造出來(lái)的世界

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并不會(huì)嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過(guò)后，你會(huì)懂得你認(rèn)為無(wú)法去愛(ài)的事物，那正是上帝召喚我們的東西

如果我們把上帝理解成一個(gè)任意型的版本，就是說(shuō)我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛(ài)，理性以及上帝對(duì)這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個(gè)騙子，他有可能原本就不誠(chéng)實(shí)會(huì)哄騙人，蒙蔽人

由于我們所想象出的任何東西都是有限的，因而如果我們?cè)谛闹邢胂蟪錾系蹣?gòu)，想出上帝或?qū)ι系劬哂幸粋€(gè)概念，那也不是崇敬。上帝認(rèn)為，上帝具有部分或全體的屬性，同樣不是崇拜上帝，因?yàn)槟切┒贾皇怯邢奘挛锏膶傩?，因?yàn)樵谀硞€(gè)地方的任何東西都是有一定范圍和有限的

上帝說(shuō)第一次我給了你一個(gè)轉(zhuǎn)領(lǐng)著，你抱住我一看，這個(gè)是不能救你，那是暫時(shí)能救救你，給你拍了個(gè)小船去，你也不認(rèn)識(shí)上帝，你也沒(méi)有的緊接的，又給你拍個(gè)劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒(méi)有辦法派直升飛機(jī)去救你，你居然還是拒絕了上帝來(lái)救你的過(guò)程，你都不認(rèn)識(shí)上帝，你都不接納上帝

總之，他們的信仰對(duì)象不再是一位有限的，一定的上帝不再是一位宙斯波塞冬或者赫派斯多等等一定名號(hào)的上帝，而是那絕對(duì)的上帝無(wú)名的上帝，因?yàn)樗麄兊脑竿蛯?duì)象不是一個(gè)有名的，有限的城市的幸福

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

只是存在的一個(gè)影像，并且對(duì)于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無(wú)性內(nèi)，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無(wú)志愿，使得上帝可以志愿在我之內(nèi)的一切上帝，對(duì)于我是我的上帝和一切的事物

脖頸之下的細(xì)小肌膚之間，如果人們是這樣設(shè)想，那么持續(xù)的獲得來(lái)自上帝的安撫是一件多么美妙的事情，分有的概念我早就想過(guò)了。上帝分布在成千上萬(wàn)的人，動(dòng)物和植物之中，每一個(gè)物種都分有了上帝的一部分

他不是一個(gè)人或一種存在這句話最恰當(dāng)?shù)姆g或許是告訴他們，我的名字是無(wú)名禁止對(duì)上帝做任何想象，禁止徒勞的呼喚上帝的名字，最終完全禁止提起上帝的名字，目的都是一個(gè)使人類(lèi)擺脫，把上帝看作父親，把上帝看作人的觀念

上帝是先與任何其他事物的，就相信哲學(xué)必須先闡述有關(guān)上帝的觀念。關(guān)于上帝的觀念，又會(huì)具體落實(shí)到影響我們所引出的那些關(guān)于人的本性，行為的方式和心物關(guān)系之類(lèi)問(wèn)題的推論

上帝，但是很多人會(huì)覺(jué)得難道不應(yīng)該是父母是孩子的上帝，憑什么孩子是上帝，父母，如果圍著孩子轉(zhuǎn)會(huì)，覺(jué)得自己受到了侮辱，會(huì)想自己不能把孩子當(dāng)作上帝孩子有所要求，不能溺愛(ài)孩子，不能寵愛(ài)孩子

克同曾經(jīng)在電影里看到某些人經(jīng)歷過(guò)車(chē)禍之后，產(chǎn)生了一些意想不到的特異功能，沒(méi)想到這種電影里的情節(jié)也會(huì)發(fā)生在自己的身上，弄清了看到紅色光團(tuán)的原因后，可同忐忑的心才定了下來(lái)

這樣論證上帝存在不是安色倫的本體論的論證，而是建立在一個(gè)完善的東西的觀念之上，有因果關(guān)系的論證，這不是證明，因?yàn)槲覀冇猩系鄣挠^念，所以上帝存在，而是證明有關(guān)上帝的知識(shí)必然意味著存在比認(rèn)知者更偉大的東西