古文觀止第爭(zhēng)臣論

一九一七年進(jìn)中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書，通俗小說和文言文白話對(duì)照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

五道不識(shí)其國有征臣三人雖無道，不識(shí)七家?guī)熡褷?zhēng)友哲森不離于另父有爭(zhēng)執(zhí)，則身不于不易，故當(dāng)不易，則只不可以于父臣不可以不周一，故當(dāng)不易，則爭(zhēng)之重復(fù)，制令幽煙的為笑呼感應(yīng)章第十六紫苑

大富有征臣三人雖無道，不失七家事，有爭(zhēng)有哲孫不離與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，過當(dāng)不易，則子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不易，則爭(zhēng)之重復(fù)，制令油煙的微笑乎感應(yīng)章第十六子曰西則明王是父校故事，天明是母校故事地查

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀止照錯(cuò)論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時(shí)有不測(cè)之憂，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強(qiáng)為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功

五人雖無道，不識(shí)七國大富有真臣，三人雖武道不識(shí)七家事有爭(zhēng)有哲孫不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，孤當(dāng)不易，則子不可以不爭(zhēng)與父臣不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不易折征之重復(fù)制令用煙得為肖胡感應(yīng)章第十六子淵

七人雖無道，不失七天下諸侯有正臣，五人雖武道，不失七國大夫有征臣三人雖無道，不識(shí)七家事有爭(zhēng)由這心不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，故當(dāng)不易則子不可以不爭(zhēng)與負(fù)臣不可以不爭(zhēng)于君，酷當(dāng)不易則爭(zhēng)之

四，合言語言西則天子有正臣七人雖武道，不識(shí)其天下諸侯有征臣五人雖武道不識(shí)七國大夫有征臣三人雖無道，不識(shí)七家事有爭(zhēng)有哲森，不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不易，則爭(zhēng)之重復(fù)，制令用煙得為校服

臣之以得意，而民心性先之以境，讓而民不爭(zhēng)，導(dǎo)致以里約而民和睦降，是指以好惡而民之盡是云赫赫是隱民具而沾笑持章第八子曰名王之以孝之天下也不敢以小國之臣而況于公侯伯子難乎

是以圣人處無為之事，行不言之，教論物作焉而不實(shí)，生而不有為，而不是功臣而服居，輔為服居，是以不去第三章不上寫，使民不爭(zhēng)不貴，難得知禍?zhǔn)姑癫粸榈溃灰娍捎?，使民心不亂，是以人之治屈其息，實(shí)其父弱其志強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使福智者不敢為業(yè)

并偉大論者趨以披撐，并必氣爆發(fā)者，取以原力，爭(zhēng)并必氣統(tǒng)而不取者，取以好爭(zhēng)，并在中者取以成真，便隨著不能通關(guān)鍵者取以大臣，并在五張故居者取語紛爭(zhēng)，謝于進(jìn)行分?jǐn)?shù)取以四時(shí)，凡次有久以應(yīng)久變音樂數(shù)字字

我們來舉個(gè)例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無論我們講論語也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身

是故先地以外，而民末一期親臣立德義而民行，行先立靜，讓兒民不爭(zhēng)倒的一禮悅而民和睦，事之以好，惡而民之盡失云，何失一民與耳沾下章第一八子曰西明王之小，天下也不敢以小國之臣而況恭侯伯子難乎

朝事父子所團(tuán)聚之知識(shí)分子大體如此持續(xù)致陣，使而止潮爽敗，后中心來轉(zhuǎn)移于司馬氏而知識(shí)分子?jì)D幼依附司馬氏而心，則所謂八賠八王者視野世說新語頻早篇第九正始終人事比論以五巡方五臣懸殊方臣時(shí)懸靜方臣臣尋賞方塵劑，尋育方塵群

三人雖武道，不識(shí)七家?guī)熡褷?zhēng)友絕森不離與令營富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，孤當(dāng)不育，則子不可以不爭(zhēng)與負(fù)臣不可以不爭(zhēng)于君，孤當(dāng)不易折征之重復(fù)之令，又淹得為孝胡敢應(yīng)章第十六子曰

圖書印書就是這個(gè)例子，并可謂笑乎音樂，也適合鹽魚，于是和言于西者天子有爭(zhēng)征，臣期人雖無不到，不失失其取天下諸侯有爭(zhēng)臣五人雖無道，不失其國大夫有爭(zhēng)，陳三人雖無道不失