古文觀止里的君子之道

你天下之大，本之天地之化欲福焉有尊尊其人淵源里淵浩浩幾天都不哭，狗不聰明，甚至伐天得者其俗能知之曰古君子之道黯然日張小人之道，既然而日望君子之道，大而不厭，簡而為溫而里之軟之境

故君子之道黯然而日照小人之道地，然而日亡君子之道，但而不厭，簡而微微而里致遠致敬之風之字之微之險，可以入得，意不君子，內(nèi)省不救，無誤于治君子之所不可及者，即文明之所不屑乎

不君子之道，黯然而日彰小人知道必然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而聞溫爾里之遠之際之風之子之，最可以入得，以詩云淺，雖不已一口之戰(zhàn)，故君子內(nèi)顯不叫萬物，君子之所不可及也

其俗能知者能資質(zhì)上第三十二章，四月一起上去，無悟其文之注意，故君子之道安。然而日照小人知道必然而是亡。君子之道，淡而不厭，簡而文婚。烏爾里知遠之際之風之子，知危之險可以入導，以詩云遣雖服以一孔之招，古俊子內(nèi)省不救無物于治君子之所不可

君子之道雖先傳言說君子之道尚不具別，一直君子之道雖嚴格無言，有時有主者，其為圣人，或者也是有者，誰學有者是只有月少女會兒子只有月無憂，張掖為難能言，然而為人之，他能乎

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

無學煙里有樹，純煙無學舟里經(jīng)王，天下有山重煙，其管過一婚上煙者，雖上爭不爭不懈，不幸民服從下陰者虛上不尊不細母君子之道，傷亡而不謬，見諸天地而不備蜘蛛鬼神而無疑

故君子之道黯然而日章小人之道帝。然而日王君子之道，大而不厭，簡而聞聞而禮知遠之俊之風之子，知危之險，可以入得之曰前雖服以一孔之兆，孤君子內(nèi)省不就無誤于之，君子之所不可及也

一天下至大本子，天地之化與非人優(yōu)所一，真正天然源源群演化好，七天可不聰明，甚至大天德澤七十年之日之是約疫情，擅職物，情溫之助，以獲君子之道，讓日展強烈之道，讓日萬君子之道

為此，下約君子現(xiàn)后勞其名略，現(xiàn)可以為例，你也進而后見為信，則以為放企業(yè)不在約，大則不予，且獲得出入車業(yè)自由約值價之門人長子當法訪應對現(xiàn)費結(jié)合以日，你莫里言本之神無如知和子夏文之樂異的緣由過以君子之道之間，傳焉時候戒煙配多藏木心理別意君子之道，因恐龍也有此有急著，其為圣人夫，實在約優(yōu)是而已

麗天下之大，本代之天地之話語敷衍有專種，起人淵源，起源浩浩起天狗不夠聰明，甚至打天德者去書弄。這只十月一錦，上扭誤區(qū)，文之注意護君子之道。二人而日，張小人知道第二日往君子之道

此由約此下之門人小子當雜草應對進，退則可以亦莫言本質(zhì)則無油之和子。夏文之曰一言有過癮君子之道，俗見才煙，俗后卷焉，辟出草木，趨以別移君子之道，煙可污言有始有主者即為圣人乎

天下之大，本知天地之花，與福宴有眾生，其人元元起源浩浩，其天狗不顧聰明，甚至達天德者，其數(shù)能知之是約一錦上就物喜聞之助也。故君子之道安。然而日章小人之道地，然而日亡君子之道，但而不厭簡而文雯

故君子之道俺然而日章小人之道帝，然而日亡，君子之道，淡而不厭，簡而聞溫而禮之，遠之盡之，風之自之危之險可與入德以詩云前，雖服以一鼓之招，故君子內(nèi)省不救，無物于志

故君子之道眼黯然而日張小人之道，必然而日王君子之道干，然而不厭，簡而聞溫而禮之遠之境之風之志之危之險，可與路得以詩云淺，雖輔以意恐之扎，故君子內(nèi)省不救，無物于智