古帖

后人去盡日遠(yuǎn)而啟幕之心，仿效之力不見以二王為中心的進(jìn)帖，隨成為帖學(xué)宗祖與靈靈魂曰實(shí)書法得入前賢高境為帖意圖帖學(xué)代表古雅正宗，直接后果，就是后古伯金思想觀念的形成

今天我們來說一說中國十大傳世名帖有哪些，中國十大傳世名帖指的是一東晉王羲之家族的三溪寶帖，包括王羲之的快雪實(shí)情帖，王獻(xiàn)之的中秋帖和王尋的博遠(yuǎn)帖，他們是現(xiàn)存最為古老的法書真跡

把十三歲的妥歡帖木兒迎到大都擁立為地，史稱元惠宗不但勢力與妥歡帖門兒約定，現(xiàn)在讓他做皇帝，將來要讓燕帖古斯做皇位繼承人。然而天不從人愿。不幸的是，元朝的江山到了妥歡帖門兒，手里就滅亡了

懸臂塔杯柳公權(quán)神策軍杯蒙照帖張旭，張真，張旭，張顛式草圣古詩帖度痛貼張旭，張顛式草圣古詩貼度痛貼，揮毫刺電是槐樹經(jīng)手走龍刺，槐樹苦尋貼家自續(xù)貼經(jīng)手走龍是槐樹苦尋帖家自序貼

天真爛漫，眾意內(nèi)言魯公真作謂帖筆記雄杰有二王顏柳之余，筆記雄強(qiáng)，與顏真卿行書相上下酒花帖消散有致，比少師他書起冊取太者有書大話帖，非獨(dú)事其力強(qiáng)，其古禮嚴(yán)謹(jǐn)，真令人無可詢問

王羲之十七帖之十三首都帖蜀都帖是十七帖信渣中最長的一封，也稱作油目帖，原文請逐下別墅，據(jù)筆土山川，朱祁，楊雄，蜀都左太沖三都諸位不備，批比不為多奇，亦令其游牧亦主也

這些作品節(jié)奏均勻，從啟端到結(jié)束，機(jī)物無變化就創(chuàng)作動(dòng)靜而言，不像是單純的抄錄文獻(xiàn)節(jié)奏自由變化著，如蘭亭序，記者搞古詩四帖，字序帖，這一類作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)明顯的不是存錄文稿

促使很多熱愛書法的人按照符合輸家標(biāo)準(zhǔn)的筆法，刻苦研習(xí)古代經(jīng)典帖學(xué)名作為書法的普及，提高和帖學(xué)書法的振興，指明了道路提供了方法，解決了制約帖學(xué)發(fā)展的瓶頸問題，意義重大，影響深遠(yuǎn)，尤其是在今天來看待這個(gè)問題，更可以清晰地看到

清朝包氏城十七天蘇鎮(zhèn)合為二十六天，按包士城的考證，易明帖詹靜帖知足下帖是王羲之寫給七弟西英的書簡龍寶帖。胡物帖炒藥帖是寫給群眾子弟的書，寫膠州帖是寫給大將軍桓溫的尺度，其他十九帖都是寫給周府的書信書寫十七帝也是王羲之草書名帖，卻有一件來秦帖是行侃書，因?yàn)榇颂菍懡o周府的，唐人以淚相從，也裝入十七天中

于是我便常向朋友勸告要學(xué)書法，有錢都買自切少買論書法的書，有時(shí)間多看帖林帖，少看論書法的書，要加聲明。這里所說論書法的書當(dāng)然是指古代的，因?yàn)樗麄兘^大多數(shù)玄虛難懂

啟功先生的論文集體有許多是古代書法名氣的研究急救章，平夫體攔停鐵千字文糖膜，萬歲通天體草書，古詩四帖書譜，自敘帖的詳盡考遍見解精如袍丁解牛，他的著作偏偏言之有物

人們不會(huì)把一個(gè)蒙古人與另一個(gè)蒙古人區(qū)別開來當(dāng)帖木，而因公開拷打，俘虜或被他征服的城市外，將人頭堆成金字塔形而興奮不已時(shí)，人們已經(jīng)認(rèn)為他是在繼承蒙古人的傳統(tǒng)帖木兒的所為陰差陽錯(cuò)的被扣到了成吉思汗的頭上

非其道則必知，故理功，而后可以言道之法。慈碩而后可以言道之理色，從而后可語言道之志，故謂可語言而言，謂之造可，語而不言，謂之隱不關(guān)其色而言謂之古中子不造，不盈不古，景勝其生，只曰非剿匪書帖子所語

上都諸王呼了臺(tái)，等人相繼敗為被俘之后，均在大都鬧市。問戰(zhàn)焦灼期間，燕鐵門兒的叔父時(shí)任東路蒙古元帥的布花帖木兒說動(dòng)了本來一直持觀望態(tài)度游移的蒙古宗王齊王岳魯帖木兒，你看這會(huì)兒好多木耳了，率生力軍突襲上都

送黃山谷珠上座與張旭古詩四帖黃山谷草書朱尚作卷，是書法史上的巨跡。所見山谷草書樊嗣令象如傳李白易舊游劉禹，錫竹之詞與此卷李白依舊有與劉禹錫竹之詞所書時(shí)期大致相近，故情態(tài)亦相近