拉帝亞斯與我

索羅亞斯德教成為波斯的國教索羅亞斯德教是伊朗人的先知者，索羅亞斯德即薩拉蘇什特拉希臘語名為索羅亞斯德創(chuàng)立的索羅亞斯德教崇拜最高神阿胡拉馬斯達代表光明與幸福，但不速神像不見神廟

即索羅雅斯德號不注視索羅亞斯德是古代國司宗教中的先知，該宗教重擺在原油滲出處中圍建造的火焰盛壇，索羅亞斯等號將石油從八口普京阿斯特拉漢運載腦富二加和上游在分工裝又出到歐洲

想用貴族阿特拉斯的侄女克羅巴特拉取而代之，勾起了奧林匹亞斯的醋意，于是頓生殺父之心，并派心腹波薩尼阿斯去進行菲利死后奧林匹亞斯的狂喜和要求，厚葬兇手的情情也令人深思

馬拉松戰(zhàn)役有雅典前建筑，西比亞斯參與這次的波斯大軍中也有一個來自希臘的險要人物，他就是被放逐的原斯巴達王戴馬拉托斯與西比亞斯不同，但馬拉托斯投效波斯不是因為在斯巴達混的

馬拉松戰(zhàn)役有雅典前建筑，西比亞斯參與這次的波斯大軍中也有一個來自希臘的險要人物，他就是被放逐的原斯巴達王戴馬拉托斯與西比亞斯不同，但馬拉托斯投效波斯不是因為在斯巴達混的

南油大的外交政策與亞述的帝國主義公元前八世紀你拿線迪迦峽比加河西亞王依次治理北以色列。同時期亞斯西西家統(tǒng)治男友大，這時期也是以塞亞先知的活動時期。在施工前半期，以塞亞先知因亞斯王丸梗背逆而服侍的特別辛苦

蘇海麗愛迪芬索傳塞利姆一世征服前后的埃及史卡蒂普切勒比的大事年表莫斯塔法耐馬所撰寫，奧斯曼帝國編年史穆罕默德拉西特所撰寫，奧斯曼帝國編年史庫楚克切勒，比載德伊斯馬因亞星愛迪芬所作所撰的奧斯曼帝國編年史，伊布拉興，莫特法利卡所撰，奧斯曼帝國征服波斯尼亞斯等等

到了十五世紀末，阿基拉變成了一位匈牙利人的查理曼。他不僅是阿帕德和斯蒂芬的祖先，而且是他們的繼承者。匈牙利最偉大的國王馬蒂亞斯科維努斯的祖先，而馬蒂亞斯的庭臣則因為他促使匈牙利恢復了國家的權威和榮耀

在伊斯蘭教產(chǎn)生之前很久，扎拉圖斯特拉或索羅亞斯德就已經(jīng)是波斯的先知和主要宗教傳統(tǒng)的創(chuàng)建者。扎拉圖斯特拉的同時，代人崇拜兩種誰分別為德瓦和阿胡拉，但扎拉圖斯特拉譴責對德瓦的崇拜

這位作者是來自馬賽的著名希臘航海者皮西亞斯的前輩提西亞斯在公元前四世紀發(fā)現(xiàn)了通往不列顛的海上航線，這份公元前六世紀括號，可能或者可能要稍晚些反果號的小冊子被保留在了四世紀的異教拉丁作家

帕弗拉港利亞人的裝備一樣，統(tǒng)帥帕弗拉港尼亞人和馬提恩的是麥加西德魯斯的兒子，多圖斯統(tǒng)帥，馬里安迪，利基耶斯人和敘利亞人的，是大流士和阿泰斯托涅所生的兒子戈布里亞斯

菲德里亞斯凱列勒，奧斯安娜提烏斯佩松，索夫克利斯，埃拉，艾拉提提斯，艾拉托斯，提尼克里克利斯，卡里克利斯，奧洛馬克里斯，塞格尼斯埃斯起列斯塞塞，奧根尼斯，克列麥奧，麥德斯，艾拉西斯特拉圖斐，東德拉康提德斯修修滿特斯

轉至獨立國家拉古薩教廷屬地安科納以及奧地利帝國領地的迪里亞斯特，而在蒂勒尼安海流域，熱心于貿(mào)易振興的托斯卡納大公將其轄下的里窩納作為自由港提供給荷蘭英國商船和威尼斯的關稅收入，因此在十年里減少了百分之四十

地理位置和范圍大都在伊朗東部地區(qū)，尤其是西斯坦一帶索羅亞斯德的津液就保存在西斯坦境內的凱陽賽虎有眾多善領守護索羅亞斯德出生在地方東部，說為越來越多的學者所認同還索羅亞斯德的真實面目，主要依靠語言學材料，自文字產(chǎn)生人類進入文明時代

由克里尼亞斯之子二基比阿德斯尼街，拉圖斯之子尼基俄斯和斯諾芬尼斯之子拉馬庫斯擔任拳拳將軍，他們將幫助埃及斯太人反對塞雷魯斯人如果能在戰(zhàn)爭中贏得優(yōu)勢，就恢復輪題女人的地位