古文觀止快哉亭記

宋蓮，越江樓記岳江樓明太祖在南京郊區(qū)長(zhǎng)江邊上蓋的高樓，古人興建重要的建筑物。趙麗要為他寫(xiě)一篇文章技術(shù)，原油解體，發(fā)揮古文觀止有蒼浪亭記，快栽亭記，岳陽(yáng)樓記，喜雨亭記，醉翁亭記，黃岡竹樓記都是如此

風(fēng)景名勝龜山漢墓、徐州漢城，云龍湖，云龍山漢兵馬俑，博物館，楚王陵戲馬臺(tái)，淮海戰(zhàn)役，烈士紀(jì)念塔，淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館，李克良故居，快哉亭，放鶴亭，興化寺等。景點(diǎn)介紹云龍山位于市區(qū)南部，海拔一百四十二米，由九座山頭組成，南北長(zhǎng)三千米

醉翁亭記歐陽(yáng)修醉翁亭記教學(xué)認(rèn)識(shí)醉翁亭記是一首文言文作者，歐陽(yáng)修本文通過(guò)描寫(xiě)歐陽(yáng)修作的太守時(shí)，與百姓游玩山水的故事，展現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的情懷，表達(dá)了作者激情深水的飼養(yǎng)感情

他在記述了建造亭子的有關(guān)問(wèn)題之后，紀(jì)描繪登臨所見(jiàn)的景色，并由此引起感慨抒發(fā)議論認(rèn)為是處于世應(yīng)像張孟德這樣心中坦然合適而飛快，并以此未免包括作者自己在內(nèi)，所有被貶之人

一九一七年進(jìn)中華書(shū)局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書(shū)，通俗小說(shuō)和文言文白話對(duì)照的古文觀止論語(yǔ)等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫(huà)銷(xiāo)路很好

白舍聲中喚起海棠睡斷腸，極點(diǎn)愁紅啼痕悠哉多應(yīng)愿。夜來(lái)風(fēng)雨別情苦，馬蹄踏面，長(zhǎng)亭歸期，又成臥蓮卷青樓回首在何處，畫(huà)梁燕子雙雙能言能語(yǔ)不解，說(shuō)相思一句上西平二首酒曲中

我的快樂(lè)不是因?yàn)槟銓?duì)我好，我才我的快樂(lè)，不是因?yàn)槟阕鹬匚遥也盼业目鞓?lè)，也不是因?yàn)槟懵?tīng)我的話，我擁有多少東西，才我是自得其樂(lè)，我一個(gè)人，我也是悠哉憂哉，樂(lè)哉的，我可以透過(guò)書(shū)透過(guò)畫(huà)

劉文強(qiáng)急南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)也。幼兒強(qiáng)也快手以教不報(bào)，無(wú)道南方之強(qiáng)也。君子居之，任經(jīng)閣視而不厭，北方之強(qiáng)也而強(qiáng)者居之，故君子和而不流，強(qiáng)哉矯忠，利而不倚，強(qiáng)哉矯國(guó)，有道不變

今承德豪杰同志之事，扶持匡逸共鳴，良知之學(xué)于天下，使天下之人皆自知其良，知以相安相養(yǎng)，去其自私自利之弊。一席產(chǎn)度勝份之席已記于大同則撲之狂病，故將突然已愈而終免于喪心之患意，豈不快哉

湯顯祖的臨川四夢(mèng)包含只猜忌黃魂計(jì)，也就是牡丹亭就是還魂記南科技和邯鄲記四個(gè)記對(duì)不對(duì)，只猜記還魂記南科技和邯鄲記，其中還魂記，又稱牡丹亭記一個(gè)口訣可以試邯鄲的南柯拿著紫釵還魂了。邯鄲的南科拿紫釵還魂是邯鄲季南科技紫釵季和黃昏季

十三元非隊(duì)長(zhǎng)杯隊(duì)長(zhǎng)幾句對(duì)記坤只對(duì)記坤讀三遍，既對(duì)婚，既對(duì)婚涌向長(zhǎng)門(mén)涌下最長(zhǎng)門(mén)山亭水閣，山亭水閣旅社對(duì)軍統(tǒng)旅社軍團(tuán)旅社對(duì)軍團(tuán)楊子渡，謝公敦，謝公尊德仲對(duì)年尊格德仲德

明確地表示自己是想追求友情的世界，他說(shuō)我寫(xiě)戲劇都是出于我要表達(dá)的情因情成夢(mèng)因夢(mèng)程序，他的劇作都稱為夢(mèng)牡丹亭還魂記，又叫做牡丹亭夢(mèng)邯鄲記又叫做邯鄲夢(mèng)，男科技又叫南科夢(mèng)

還有孫仲林的傳奇，最相繼去參與孟子名詞解釋臨川四夢(mèng)，又稱名譽(yù)唐四夢(mèng)，是湯顯祖?zhèn)髌孀髌返拇碜?，包括子拆器僅消計(jì)的改本牡丹亭，又稱黃魂記南科記邯鄲記簡(jiǎn)答題牡丹亭的藝術(shù)特色

上一講，我們介紹了醉翁和醉翁之意在哪里，講了歐陽(yáng)修被貶到楚州來(lái)之前的故事，有利于大家能夠明白歐陽(yáng)修寫(xiě)這篇文章的真實(shí)心情。我們先一起領(lǐng)約一下醉翁亭記的文字美發(fā)，我們有請(qǐng)于老師給我們朗誦醉翁亭記

如是者，常識(shí)而八九矣，求其誠(chéng)心一致，使以圣賢之學(xué)都教其子如處世者，可多得乎而今亡矣。豈不惜哉，氣不期哉，足遠(yuǎn)無(wú)有枉哭，遙記一殿，以至無(wú)傷道之懷而續(xù)其前子來(lái)學(xué)知，故若此，以封立父視之為父兄者