戰(zhàn)神道之天下

神道開始了最后一次的大變革，朱元璋是做了好多年和尚的深知神道內(nèi)幕，建立天下之后要復興送祖就規(guī)太祖親自往汴梁，即宋都開封祭祀諸神，同時派遣官員祭祀開封境列的山川，目的就是從神道中奪權(quán)風經(jīng)及天下城

重讀近代史作者朱維珍，紀曉嵐與神道設教說到神道設教，清代儒者都與滿洲君作保持一致出前篇一書，清廷十二朝無不保持新曼州的薩曼教傳統(tǒng)，還不斷封神直銷，一撇民國初年侵蝕搞編者成立的理智，其中極烈變達六卷所在，就有新風的神道，數(shù)不勝數(shù)，可謂故以神辨天下

這里大君之一，己相約大君之一，形成的位也相六端臨，幾乎就相約端臨之己志在內(nèi)冠卦第二時歡迎下去，上風低關(guān)關(guān)灌木劍有福隱弱，化學大關(guān)在上腎而馴中鎮(zhèn)關(guān)天下關(guān)灌木劍有福隱弱下灌化眼關(guān)天津神道耳四肢不測，腎人與神道車吊耳屏下浮

由于他又只是目前神道的作用，行至城住行課，文中也往往有某某只神道字樣，故也稱之為神道著如南京梁霄景。目前兩顧四宗中府將軍開府儀同三思無平宗侯蕭公之神道的神道柱等

大官在上舜而馴中，正以貫天下，觀天之神道而四時不特圣人以神道社教而天下服役，相約風行地上官先王以醒方官名社教初六潼關(guān)小人無救君子令相約初六潼關(guān)小人道演六二盔冠麗女真相約窺觀女真亦可仇也

若大官在上舜而訓中，正以觀天下觀而不見觀天之神道而事實不特，圣人以神道社教而天下服役，向于風行地上觀先王以醒方觀禮社教初六同觀小人無救君子令校園初六潼關(guān)校六二虧官利女真項羽虧官女真一可仇也

大觀在上，順而訓中，正一萬天下觀天之神道而四十不特。圣人以神道說教爾天下輔以向約風險地上觀先王乙信方關(guān)民社交初六同關(guān)系小人無就君子令相約初六同關(guān)小人倒也。六二虧觀利女真相約揮冠呂真亦可愁也

上六敦霖及五軍相約蹲林芝及志在內(nèi)罐罐第二十坤下巽上罐罐耳不見有福涌入團曰大觀在上，順而巽中，正以觀天下觀而不見有福，猶如下觀而化坤天之神道而四時不特圣人以神道設就

原始天尊也曾經(jīng)提到這份榜單，他提到訂立封神榜的時候，三教圣人把所有被卷入封神大戰(zhàn)的人先腰分為三等，這第一等根行高深成仙道第二等跟行稍差成神道第三等根性淺薄成人道，成就仙道與成就神道者都超脫三界

判曰大官在上訓而訓重征中，正以觀天下，觀貫而不見，有福有入，下觀而化眼觀天之神道而事實不特，圣人以神道色教而天下佛遺項羽風行地上官名社教初六同官小人無咎君指令相約初六同歡小人道演六二揮官令女真相約揮官女，真亦可愁也

觀天之神道而四世不特圣人與神道社交而天下富裕的相愿風行地上觀三王以首方官民舍教，除了唐怪小人無救君子令相約初六同管小人道也就六二窺冠，立女真相約潰患女真亦可愁也

觀天之神道而四時不特圣人以神道社教而天下福以相曰風，行地上冠先王李醒芳官名社教初六潼關(guān)小人無救君子令相曰初六銅關(guān)小人道也。六二窺官吏女征相曰光，窺觀女爭亦可愁也

大觀在上，順而遜中，正以觀天下觀天諸神道而四時不特圣人以神道社教而天下服役，相約風行地上官先王以醒方官名社教，初六同官讓人無救。君子定相約初六同官小人道演六二窺官令女真相約窺官女，真亦可仇也

觀天之神道而事實不特，圣人以神道社教而天下，輔以相曰風行地上官先王易經(jīng)方官名社教，初六同官小人無救君子令像約初六宏觀小人道眼六二虧官厲女真相約六三觀我生進退相約，觀我生進，退未失道也

觀天之神道而四時不特圣人以神道社教而天下佛尹相約風行地上，歡先往你省方光明社教處女童罐潼關(guān)小人無救，君子命想約出尿關(guān)出拗潼關(guān)小人倒隱運用二徽觀一女真相約會觀女真一口愁也有三觀我生進退相約光，我身進退為施道也