古文觀止王羲之蘭亭集

正是細(xì)節(jié)良辰，王羲之和朋友們一起到山陰蘭亭祈福游玩，大家飲酒賦詩(shī)編程蘭亭集王羲之當(dāng)場(chǎng)揮筆寫了一篇序言，也是流傳千古的蘭亭積蓄。王羲之即興而為的蘭亭集序，非但文章優(yōu)美，字也非常漂亮

蘭亭集序王羲之近目的永和九年三月三日，王羲之于謝安，孫綽等四十一人與紹興西南珠山上的蘭亭飲酒賦詩(shī)王羲之事后為詩(shī)集寫了這篇序生動(dòng)地，記述了這次集會(huì)的盛況，抒發(fā)了人生短暫的感慨

蘭亭集序王羲之這是技術(shù)東晉文壇詩(shī)雅集的一篇美文，選自晉書王羲之傳敘文姐三百二十五字記記載了這次社會(huì)的時(shí)間，地點(diǎn)，原因和與會(huì)者的群線壁制，少長(zhǎng)賢吉，又以清新的比質(zhì)敘述來(lái)蘭亭四周暮春之處的風(fēng)光景物

蘭亭集序此地有崇山峻嶺，茂陵修竹，又有清流奇川，應(yīng)待左右，因以為流傷曲水列作其次，雖無(wú)思竹管弦之勝，亦傷亦勇，亦足以唱王羲之蘭亭集序蘭亭地名在今浙江紹興西南引以為流商區(qū)水用七至的酒奔成酒

故事幸運(yùn)有鹿肉，要不然我們大家都知道王羲之寫的蘭亭王羲之寫蘭亭序，就是把時(shí)間，地點(diǎn)，人物，環(huán)境交代的清清楚楚。蘭亭序是王羲之在和朋友們飲酒作詩(shī)時(shí)，自己對(duì)于美景和人生的諸多感慨之作

我是這個(gè)方案吃酒故事，幸運(yùn)有鹿肉，要不然我們大家都知道王羲之寫的蘭亭序，齊雪流山，王羲之寫蘭亭序，就是把時(shí)間，地點(diǎn)，人物，環(huán)境交代的清清楚楚。蘭亭序是王羲之在和朋友們飲酒作詩(shī)時(shí)

我是這個(gè)方案，吃酒是幸運(yùn)，有鹿肉，要不然我們大家都知道王羲之寫的蘭亭序，齊雪流山，王羲之寫蘭亭序，就是把時(shí)間，地點(diǎn)，人物，環(huán)境交代的清清楚楚。蘭亭序是王羲之在和朋友們飲酒作詩(shī)時(shí)

與同時(shí)代的蘭亭序的行書筆大不相同，他認(rèn)為天下的禁書都必然是隸書，并大膽提出蘭亭序的行書帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆記，而是王羲之的第七代孫智勇和尚所寫這一說(shuō)法

商文又從王羲之的思想發(fā)展特點(diǎn)，與蘭亭序文服人之項(xiàng)羽以后，一段文字的思想相一致，否定了郭文觀點(diǎn)，從而得出蘭亭序，即為王羲之所作，又為其所書的結(jié)論否定了郭文的依托說(shuō)，并認(rèn)為視傳蘭亭序各本，盡管輾轉(zhuǎn)而失真

寫了王羲之傳，李世民讀后覺(jué)得意猶未盡，竟親自操刀。做王羲之傳論，李世民幾乎否定一切書家獨(dú)尊。王羲之人們普遍認(rèn)為，現(xiàn)存的蘭亭集序并非王羲之的真跡，早已隨著唐太宗的駕崩而成了殉葬品

當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人做四言五言詩(shī)各一首之后，王羲之將諸人名絕及詩(shī)作一記錄，并作序一篇記述歧視，并書寫內(nèi)心感觸此序及蘭亭集序全文分兩大部分，前半部分分序，蘭亭宴及情景乃是實(shí)邪

蘭亭修謝而王羲之為之紀(jì)念而作的書法作品蘭亭集序更是被譽(yù)為天下第一行書流傳后世從蘭亭修憲衍生而出的文人雅集活動(dòng)不僅為后世所繼承，而且成為了藝術(shù)史當(dāng)中重要的繪畫題材之一

大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次集會(huì)的召集人德高望重的王羲之寫一篇序文記錄這次雅集。于是王羲之趁著酒姓用鼠須筆在殘紙上計(jì)席揮灑，寫下了被后人譽(yù)為天下第一行書的蘭亭集序

王羲之與眾多名流文士在蘭亭休息，厭懼蘭亭集序，便是作者為與會(huì)者所作詩(shī)篇的集子撰寫的序文文章，描寫蘭亭名利的春景及休息聚會(huì)的盛況，轉(zhuǎn)而心懷世事，感慨生死，表現(xiàn)出作者對(duì)短暫人生的執(zhí)著熱愛(ài)與深切感傷

是嚴(yán)逆本所畫的蕭氣轉(zhuǎn)蘭亭圖，這幅畫描述的是唐太宗御史蕭熠，從王羲之第七代傳人森永志的弟子辯才的手中將蘭亭集序騙到手獻(xiàn)給唐太宗的故事，畫的是蕭熠和辯才所畫蕭熠洋洋得意老和尚辯才