苦難世界之星魂

再一次你吸氣，你去想象你身邊的人，他們的苦難，你甚至擴(kuò)大范圍。在你臨近的區(qū)域，你的小區(qū)的人，他們所受到的苦難甚至擴(kuò)集到整個(gè)國(guó)內(nèi)，再擴(kuò)集到整個(gè)世界所有全世界的人的苦難

馬蒂爾特卻相反，他高的星魂總需要公眾和他人來轟鳴，托育為情人的生命，他不愿意在情人死后還茍活人世而焦慮與擔(dān)憂之際，他還有一種隱秘的愿望，想以自己極度的情愛與崇高的舉動(dòng)來震動(dòng)公眾

我們起心動(dòng)念，感動(dòng)到范圍，完全看你心量大小，你心量很大，每一句符號(hào)都是為禁西空變法界一切苦難眾生而念的你必定感動(dòng)十方三世，你說我為今天整個(gè)地球全世界苦難，眾生而念的，你只能感動(dòng)梭婆世界六道的天神

為人類受苦，我的苦難和他們的苦難會(huì)不會(huì)有利于人類，我的苦難，和他們的苦難會(huì)是人類進(jìn)展的前提，尤其是零星的進(jìn)展，會(huì)不會(huì)需要這些苦難，道德運(yùn)作涵蓋萬物，他會(huì)不顧及個(gè)人以及他們的苦難

只有青春經(jīng)歷過后，才能真正的了解生活的苦和樂，能夠突破過苦難的話，下次再遭受苦難時(shí)，就會(huì)無意識(shí)地把現(xiàn)在的苦難拿來和過去的苦難做比較，就會(huì)覺得這次的苦難比起上次的苦難不算什么

這樣的民族之音，歡樂中沉浸著悲傷，汪容理有苦難的淚痕，而悲傷和苦難之上從不缺乏人性的陽(yáng)光。就像我們此時(shí)深處的世界，在新冠肺炎的陰影中如此動(dòng)蕩，如此寂靜，但大地一定會(huì)在不久的將來敞開溫暖，寬厚的懷抱給我們勞作的自由

實(shí)際上，世界上百分之七十以上的人，我這個(gè)生活在苦難當(dāng)中，特別是在自己的另一半的關(guān)系，這方面做強(qiáng)分的結(jié)果導(dǎo)致了是世界的百分之七十，對(duì)婚姻是糟糕的，婚姻是非常難受的

對(duì)精神性的統(tǒng)一的追求，往往都是受天真以及浪漫的渴望所驅(qū)使的。他們渴望超越悲傷和苦難，渴望擺脫真如世界的各種責(zé)任，逃避真如世界中的潮濕和黑暗，敲脫之念，有時(shí)是一種逃避可以使人欲望

不了為這個(gè)世界為全世界苦難，眾生野杖就會(huì)消掉我多年一生活全世界的災(zāi)難就少一分，我少念你巨佛，全世界眾生受苦難，搶救駕馭，要修真，誠(chéng)心，真誠(chéng)，愛人幾乎決定可以度過接納性情

分生花生便百千億世界風(fēng)勢(shì)身形有了這樣的分生化生才，能在不同的無量部編的世界里面救濟(jì)超拔救，把救助，拔苦一切造惡業(yè)。而受業(yè)報(bào)的這些個(gè)苦難眾生，若不是如來大慈悲的神力，神威之力，威神之力的加持

為了肯定人生，我們需要悲劇世界觀，用審美的眼光來看待現(xiàn)實(shí)世界的生成變化過程，把現(xiàn)實(shí)世界藝術(shù)化，把人生的苦難化作審美的快樂，把個(gè)人的悲劇化作世界的喜劇，這就是悲劇給予人的形而上的慰藉

為了肯定人生，我們需要悲劇世界觀，用審美的眼光來看待現(xiàn)實(shí)世界的生存變化，把現(xiàn)實(shí)世界藝術(shù)化，把人生的苦難化作審美的快樂，把個(gè)人的悲劇化作世界的喜劇，這就是悲劇給予人的形而上的慰藉

不但能忍受其缺憾與許多的苦難，而且仍有很多人們孜孜享善，只得贊嘆如果世界上沒有缺憾與苦難，自然分不出善惡，根本也無善惡可言，那應(yīng)該是自然的完全為善，那就無可厚非了，無所稱贊了

不過，無論是曾經(jīng)把一套完整隱秘的治療機(jī)器裝置安裝到苦難之中，以解釋之的最地圖還是更古老的年代，善于從觀看者或者造成苦難者的角度出發(fā)去解讀苦難質(zhì)樸的人類都不認(rèn)為這樣一種無意義，苦難究竟

結(jié)果苦難和煩惱像麥子截止一樣自然而苦難的考驗(yàn)，卻恐怕沒有人愿意遇到實(shí)質(zhì)上考驗(yàn)的真正含義，就是我們通過苦難去體悟生命的本相，用煩惱修出一顆清凈之心，坦然面對(duì)無常的折磨，不再殖民現(xiàn)實(shí)粗淺的戲法和幻覺