古文觀止講人性自私

人的自私是人性的，致命上是人類精神的癌癥，是人性湯不過的雷區(qū)，自私是對人理性的嘲諷，自私是人類前途上的最大障礙，自私造成人與物，人與人的事實(shí)隔絕自私，造成個人自我的狹隘界限，自私造成悟性，人性的激變，自私，造成人最大的互傷與自殺

是不是利用了人性的自私打土豪分錢力，是不是利用了人類的自私，乃至之前我在中小企業(yè)講到的成吉思汗，是不是真正利用了人的自私，真正我只要地盤兒以上的金銀才跑城池，女人都給到你

與人品道德無關(guān)，聽不懂他懷疑老師的人品和道德有問題，在誤導(dǎo)學(xué)員現(xiàn)在終于明白，仍沒有人品的好壞，只有站的立場站在什么立場，講什么話，因?yàn)槿诵允亲运降?，只有滿足別人的自私，才能滿足自己的自私

其二，將人性自私作為解釋人類某些經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。假設(shè)并不意味著人性自私，能夠作為解釋人類一切經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。假設(shè)意義不意味著我們不需要繼續(xù)追問或探求人性的本質(zhì)

自私無私，愛自卑的另外一面自信自卑，自信小七的背后是什么，青蛙有懶惰，你有沒有發(fā)現(xiàn)你今天所有講的點(diǎn)，甚至來看見我們本場所有的人看一眼是不是都呈現(xiàn)了人性的某個點(diǎn)，也就是說，我們?nèi)诵援?dāng)中所有講的點(diǎn)在每一個人身上

近代文明的精神之為近代的就在價值觀念講，人權(quán)，講平等，不按講人性，個性是一個價值觀念，不是小資產(chǎn)階級的自私自利，自由世界有它的價值觀念，但是大家天天在這個自由世界里渾渾噩噩

我感覺這個詞改很有概括性，自立利，他人性本身有一種說法叫做自私論，但是同樣長期自私，你只能得到一時的生存，那如果從長遠(yuǎn)來講的話，我們的初心還是本著利他之心，尤其是我們做事情做企業(yè)

只有自私的人才會認(rèn)為別人是自私的，別人對他再無私都沒有用的，他也會認(rèn)為自也會認(rèn)為對方是自私的，因?yàn)樗约菏亲运降?，這個就叫投射而無私的人，他是無法分辨自私的。他只能說有更多的人生經(jīng)驗(yàn)之后他能夠看到人性的惡，但是他仍然熱愛著這個世界

只有自私的人才會認(rèn)為別人是自私的，別人對他再無私都沒有用的，他也會認(rèn)為自也會認(rèn)為對方是自私的，因?yàn)樗约菏亲运降?，這個就叫投射而無私的人，他是無法分辨自私的。他只能說有更多的人生經(jīng)驗(yàn)之后他能夠看到人性的惡，但是他仍然熱愛著這個世界

力權(quán)情的千萬年的迷失，回歸到人性原點(diǎn)的基石，那就必須拋開虛偽的人性，承認(rèn)人性中的自私，也只有站在自私的大地之上，我們才不會惶恐，才不會忙亂，乃至才會鏈接我們本有的欲望，迸發(fā)出本有的力量

大家可以記住一句話，在沒有利益關(guān)系的情況下，我們可以相信人性是本善的，人性是善良的，只要有利益的情況下，甚至利益比較大的情況下，這個時候我們在判斷人性的時候，我們就一定要去判斷他是自私的

今天給大家分享的這個話題是婚戀人性愛情確實(shí)是很自私的，但是我們?nèi)匀灰嘈艕矍?，可能很多人聽我的音頻說老師有的時候，你說這個愛情確實(shí)是自私的，有的時候要提醒我們不要去犯傻

馬克思把這種狀態(tài)稱之為自由人的聯(lián)合，但是在現(xiàn)實(shí)中，我們必須看到現(xiàn)實(shí)的人人性之中有色塵，如何防范人性之中的消極力量，而弱點(diǎn)也是人類文明人性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)，就是自己不能管好自己，人們在自私參與

還有一步步的淪喪，現(xiàn)在的人類道德人已輪上幾徑，倫理已衰，法治也不堅(jiān)挺，所以對孔子講的大道之行覺得不太真實(shí)，不那么相信，因?yàn)槿巳硕甲运阶岳诵?，人性都到如此之地，人們的境界普?/p>

我們來舉個例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無論我們講論語也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身