《古文觀止》鑒賞集評

標(biāo)題審美鑒賞與創(chuàng)造文學(xué)教育發(fā)展的新動向，作者管賢強第三部分培養(yǎng)路徑鑒賞與創(chuàng)造的整合，審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中通過審美，體驗，評價等活動，構(gòu)建起審美意識

反過來，藝術(shù)批評影響著藝術(shù)鑒賞的發(fā)展，他對藝術(shù)鑒賞其理論指導(dǎo)作用，如對于作品優(yōu)劣的品評是非的評定，以及對各類藝術(shù)形象的鮮明態(tài)度和理性分析，都可以幫助藝術(shù)接受者提高鑒賞能力，引導(dǎo)接受者的鑒賞活動，朝著健康的方向發(fā)展

五大美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)也落實了美術(shù)學(xué)科過程與方法目標(biāo)，像藝術(shù)家一樣的創(chuàng)作過程，包括主題鑒賞技法，構(gòu)思，創(chuàng)作，展評，鑒賞是圖像十足，技法是美術(shù)表現(xiàn)，構(gòu)思是創(chuàng)意實踐，創(chuàng)作展評是美術(shù)表現(xiàn)

他在鑒賞的方法論這一部分中最后指出，但由于鑒賞根本上說是一種對道德理念的感性化的評判能力，又由于他從理念也從必須建立在他之上的，對出于道德理念的情感的，更大的感受性中

藝術(shù)鑒賞作為一種審美，在創(chuàng)造活動，必然對鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，人的審美能力和藝術(shù)鑒賞力并不是天生的，而是長期實踐的結(jié)果

山東省博物館研究館員，中國書法家協(xié)會評審委員陳耿喬先生說，齊老是一代著名的學(xué)者，教育家，書法家，也是社會公認(rèn)的鑒賞家，一直大力支持中國的文物鑒賞和文物拍賣，中國文物界對他敬愛有加

我在中國詩學(xué)思想篇提出詩的完全鑒賞理念，主張鑒賞有三個層次，科學(xué)性，求真，藝術(shù)性求美，思想性求善，將三層次綜合探索鑒賞方能周全照著道理鑒賞篇乃極其大成理應(yīng)，最后撰寫

唐規(guī)章與唐宋詞鑒賞指點中評價這首詞的顯著特色是情景交融虛實集合，描寫定王臺其勝處從危機百尺展開想象，以定王當(dāng)年的猶賞盛況來測寫旁頭，用筆空靈，其衰處則就登臨所見，以環(huán)境背景的渲染烘托來表現(xiàn)

所謂共鳴，是指在藝術(shù)鑒賞活動中以鑒賞者作品過程中鑒賞者為作品的中心思想，理想愿望及人物命運所打動，從而形成一種強烈的心靈感應(yīng)，狀態(tài)共鳴，可以發(fā)生在不同鑒賞者的同一部藝術(shù)作品中，也可以發(fā)生在創(chuàng)造者與鑒賞者之間以及鑒賞者與藝術(shù)形象之間共鳴

或者把它說為選擇性，只把需要感知和認(rèn)識的事物從眾多事物中挑選出。第二個特點是集中性，把主體的全部心理要素集中到所選擇的事物之上，作用小一將人們引入藝術(shù)鑒賞的特殊審美心理狀態(tài)之中，在審美注意和審美期待的基礎(chǔ)之上，形成一種特殊的藝術(shù)鑒賞心境和審美態(tài)度

我是把中國青銅器全集當(dāng)中有代表性的器物給他掃描，坐下來了是非常好看的，也是我們。因為現(xiàn)在我們作為這個文物鑒賞作為藝術(shù)品鑒賞，一個是玉器，一個是瓷器，一個是青銅器，當(dāng)然還有書畫印章，其中青銅器那是非常有代表性的

他雖然看出了鑒賞與邏輯判斷的不同，但由于他不理解，在鑒賞判斷中是感性和理性的統(tǒng)一是在感性活動中有理性的內(nèi)容，因而，他把邏輯判斷與鑒賞判斷的不同，絕對化，割裂了感性與理性的同一把概念排除在鑒賞判斷之外，從而認(rèn)為鑒賞判斷沒有理性的思維活動

九共鳴所謂共鳴，是指在藝術(shù)鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想，情感，理想，愿望及人物命運所打動，從而形成了一種強烈的心靈感應(yīng)，狀態(tài)共鳴，可以發(fā)生在不同鑒賞者鑒賞同一部藝術(shù)作品中

六要求學(xué)生制作學(xué)習(xí)檔案袋，將美術(shù)現(xiàn)場過程中學(xué)習(xí)任務(wù)書研討報告，活動記錄，文獻資料鑒賞與批評，小論文，自我反思與評價等，以文本表格圖像的形式存入其中，為學(xué)生對美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)過程中進行反思和評價，提供正確和資料教學(xué)設(shè)計。建議一倡導(dǎo)主題性研究型美術(shù)教學(xué)

從哲學(xué)到美學(xué)的意義上講，藝術(shù)鑒賞的審美升華實際上就是鑒賞主體，通過審美再創(chuàng)造活動再鑒賞對象，即藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身實現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化發(fā)入，引起審美愉悅，產(chǎn)生美感