赤壁賦古文觀止

我們知道孫悟空游赤壁有兩次，一次是七月，一次是十月，它就有一個(gè)前赤壁賦和后赤壁賦，就是我上一期所說的它有兩個(gè)部分，但是不它當(dāng)然不是一件作品的兩個(gè)部分，它是它赤壁賦

比如古文的選本，你得會(huì)寫古文，或者說你得對(duì)古文有著深切的見識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點(diǎn)

僅百序百許字可見都是結(jié)引樓市所見，原把應(yīng)屬有時(shí)間，故樓市明衛(wèi)市元豐六年秋體元豐六年秋舒適手書的后赤壁賦，想來應(yīng)是如約贈(zèng)給親子的書，是手書的后赤壁賦傳至清代康熙間

一九一七年進(jìn)中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書，通俗小說和文言文白話對(duì)照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

赤壁賦蘇軾宋人須知秋七月既望蘇子雨客泛舟，由于赤壁之下清風(fēng)徐來，水波不興，舉酒主客送明月之師，歌窈窕之章，少煙月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天

前赤壁賦譯文選自瑞文網(wǎng)朗讀西邊的田字格任虛年秋天七月十六日，我同客人乘船，由于赤壁之下清風(fēng)徐徐吹來，江面水波平靜，于是舉杯要個(gè)人同影，吟詠詩經(jīng)月初一詩的窈窕一章

錢赤壁賦作者蘇軾人虛之秋，七月既旺蘇子與客泛州。由于赤壁之下清風(fēng)徐來，水波不興，舉酒主客送明月之詩歌迢迢之掌少煙月處于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鹿橫江，水光皆天，總依為之所如靈萬青之茫然

明月下的歌唱和客以歌而賀之的內(nèi)容后，赤壁賦中的行歌相達(dá)是不難理解的，那個(gè)行歌相達(dá)就仍然是前赤壁賦舒適。與客的行歌相打后，赤壁賦當(dāng)然沒有寫到月下憂郁的歌唱和悲涼的洞霄

前赤壁賦宋蘇軾，蘇子與克范州，由于赤壁之下清風(fēng)徐來，水波不幸，舉酒主客送明月之時(shí)，歌窈窕之章少焉躍出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鷺橫江，水光接天，眾一偉之所如

他拿到以后，他覺得很可惜，因?yàn)榍懊嫫茡p了一段，所以文真明自己講東坡先生親書赤壁賦，他親自寫的赤壁賦缺了三行，那么他就按照過去有一個(gè)姓蘇的人，他補(bǔ)這個(gè)槐樹的秩序鐵的方法

赤壁賦節(jié)選作者蘇軾人須知秋七月既忘蘇子與客泛舟，由于赤壁之下清風(fēng)徐來，水波不興，舉杯主客送明月之詩歌，窈窕之章少焉躍出于東山之上，徘徊于董牛之間，白鷺橫江，水光接天

唱赤壁賦比唱巧小詞要高雅，并有曲譜流傳赤壁賦還被宋金十一位畫家創(chuàng)作為赤壁圖繪圖傳播，具有累積性，聚觀性和增值性的特點(diǎn)，自媒體和多媒體的傳播快速提升了赤壁賦的傳播效應(yīng)

赤壁賦蘇軾人須知秋七月寄望蘇子雨客飯中，由于赤壁之下清風(fēng)徐來，水波不興，舉酒主客送明月之詩歌，窈窕之躍，出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鷺橫江，水光接天，縱一尾之所如林萬青之茫，然浩浩乎，如平虛御風(fēng)而不知其所止

喬仲常的名聲不大，在文獻(xiàn)中少有記載，唯一傳世的作品也只有這幅后赤壁賦圖目前收藏在美國(guó)納爾遜博物館中，但僅以這幅作品來看，我覺得喬仲常在美術(shù)史上的地位是不容忽視的

為江上之清，風(fēng)與山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事，可喜而笑，杯盤狼藉，相與枕跡。呼州中不知東方之祭，白后赤壁賦是前赤壁賦的姐妹篇