魂武陽神

道德經第九章抱樸在營，破報一能無離乎。載夫細胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因為先天之氣，野及元氣為靈之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長于后天，為陽神或失神

六欲動氣六情動二二六根濁六根濁二六情人六清染二與真道原以三不出者三單田中三元正氣可望，二失劑失瀉為三丹，田中有三元凝結成三一畫而出三魂變而都萬神者，元道神陽隱陽神也

一，我說參同器第六十九講性命歸元章第二十相遇養(yǎng)性炎，寧卻欺審詞，后末當律其先人所丙區(qū)體本一員元精云部陰氣托出陰陽緯度，魂魄所居，陽神越混，陰神越破，魂之與魄，互為世宅

原來這公主是一爻好的姑母，又是岳飛的母親鳳姐，她岳飛的表妹身上你的她一家為陽神冕門家才搶進自己，被連續(xù)做到孩子公主表日殺父之老是殺父之仇，絕不渴望看武上看武圣志儀表揚堂也勸他郭業(yè)上岳飛

被奉為主神，被視為太陽神和戰(zhàn)爭之神，其他的神有創(chuàng)造神特洛克納馬克，太陽神拓納地屋與神特拉洛克玉米，神溪，落內雨蛇神科查爾科阿特爾等盛行活人祭神，以戰(zhàn)俘為犧牲武士以先生祭壇

后來再次有人上書，說古時天子常常于春秋兩祭祀，以解罪求服，祭祀皇帝要用一銷合一破盡祭祀陽神，要用陽祭祀馬行神，要用一匹青色雄馬祭祀太一神，高山山君和地長神藥用牛祭祀，武夷君則用干預

后來又有人上書說，古時候天子經常在春秋兩季舉行除災求服的解詞，祭祀皇帝時，用一只梟鳥和一只凈獸祭祀名陽神時用陽用一匹青澀雄馬祭祀馬行神，用牛祭祀太醫(yī)神，高山山軍和地長省用甘于祭祀武夷山神，用一頭牛祭祀陰陽使者

將九天元陽齒戒去，又要舉兩例巨破練行單去救與陽神鄭八姑的大難定住的附體回升峨眉二云走后，靈魂新收弟子白水真人劉全，七星真人趙光斗同了俠僧一凡的弟子，焉中神惡。趙心源挨走朱梅的弟子小夢常逃軍一同來到各自行禮付了使命。靈魂便說

后來又有人上書說古時候天子常在春兵融化時舉行祭祀，以解除災禍，祈求福降，祭祀皇帝用一只惡鳥和一頭惡獸祭祀名陽神，用陽祭祀馬行神，用一匹青色公馬祭祀太醫(yī)高山山郡地長用牛祭祀武夷軍，用甘菊祭祀陰陽使者，用一頭公牛

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

之后送入皇平亦也神氣交匯，后又返回黃庭，還是意念一為用大以災特詞，也不光是這些陽神之初亦也過去練道家公要陽神出陽神，也是意念基礎之后平虛欲風亦也。出陽神之后，陽神到處游動，同樣是一猶乎地鄉(xiāng)，反乎神事亦也

為搓圖閣日程，陽神仰臥君子日臣陰神因我小人拗人中養(yǎng)主君子，因主小人都是前五日辰陽神本是顯露的，音神是隱藏的，陽神是前五陰神也是前五陽主君子得陽而正和其位，因主小人也得陽神了

他也是道人修出的陽神，前面說過道家的陽神含像蜜唇的換身，但換身跟陽神還不一樣。在密城的修煉之中，換身叫空樂之聲，如法修煉到了一定程度，比如按照香巴格局的竹火換身修法

斗九僧參悟九陽真經創(chuàng)出了九陽神功，黃藥師更是根據陰陽八卦創(chuàng)出了幾兆功夫和陣法，而朱聰的武功屬于外加功夫，這就是以昭氏為主的外公。在武俠世界內功高手很明顯，比外公高，手武功境界更高

這便是內功修持的要領，比如人體的陰神，陽神，元神，這都是人的靈性生命，加上代表智慧的圣神，代表氣化的玉神要是武神系統(tǒng)當代元新前輩外，蔣密宮中的收心訣時，講到了靈性生命問題所曾在薪資相當包款員老師的收心紙面定心平心分心，致心化心，用心，行心調心單位