學(xué)習(xí)古文觀止的意義

奧蘇泊爾的有意義接受學(xué)習(xí)論分為四個方面，有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件，接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)。堅信組織策略認知童話理論首先一有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件有意義，學(xué)習(xí)的實質(zhì)，有意義，學(xué)習(xí)的條件，有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)

接受奧蘇波爾的有意義接受說奧蘇波爾，他是美國著名的教育心理學(xué)家，他認為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的，接受學(xué)習(xí)有意接受說的主要內(nèi)容包括第意義義學(xué)習(xí)的實質(zhì)意義，學(xué)習(xí)的是這所謂意義學(xué)習(xí)

羅杰斯的話，他提出了一個有意義學(xué)習(xí)羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)不同于奧蘇博爾的有意義，學(xué)習(xí)奧蘇博爾的有意義學(xué)習(xí)，僅注重的是新知識與眾知識之間建立聯(lián)系。而羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)是指知識與人之間建立聯(lián)系

四，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)運用范圍有限，只有極少數(shù)學(xué)生能運用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，且發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對教師要求很高，一般老師很難掌握奧蘇博爾的有意義。接受說，據(jù)說三個觀點，一個是有意義學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)認知童話理論，還要接受學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾提出有意義學(xué)習(xí)必須具備的條件，有學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意，學(xué)習(xí)者必須有意義學(xué)習(xí)的心象。學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)必須有童話，新知識，適當?shù)闹R，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使新知識獲得實際意義

二，布魯納認知發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)理論強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)三奧蘇博爾有意義接受學(xué)習(xí)理論，有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)新知識與原有認知結(jié)構(gòu)中的適當概念，建立起非人為實質(zhì)性聯(lián)系條件一學(xué)習(xí)材料的邏輯意義

他說，有意義的主要因依據(jù)是他根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式把學(xué)習(xí)分為了接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，并根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)的聯(lián)系關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為了機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是什么

所謂無意義學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)沒有個人意義的材料，類似于心理學(xué)上的無意義。音節(jié)不涉及感情或個人意義，僅僅涉及經(jīng)驗積累與知識增長與完整的人無關(guān)，學(xué)得吃力，而且容易禮望，有毅力學(xué)習(xí)是指涉及學(xué)習(xí)者完整的人

認知學(xué)習(xí)很大一部分內(nèi)容學(xué)生自己是沒有個人意義的，他只涉及心智而不涉及感情或個人意義，是一種在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)，因而與權(quán)人無關(guān)，是一種無意義學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)以學(xué)生經(jīng)驗生長為中心

奧斯菲爾強調(diào)，奧斯伯強調(diào)必須清楚對接受學(xué)習(xí)的誤解，接受學(xué)習(xí)未必都是機械學(xué)習(xí)，他也可能是有意學(xué)習(xí)，同樣發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)未必都是有意義學(xué)習(xí)，他也有可能學(xué)校主要采用有意義接受學(xué)習(xí)

奧蘇貝爾認為，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的，接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但更強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認為他可以在短時間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識，這正是教學(xué)的首要目標

與意向度之所在，因此學(xué)習(xí)的豐富性體現(xiàn)在知識學(xué)習(xí)所達成的意義，豐富意義層次的豐富性和深刻性上支持學(xué)習(xí)的意義，層次的豐富性和深刻性，是支持對學(xué)生的人生成長所達到的意義的，豐富性的體現(xiàn)

這是關(guān)于奧蘇貝爾的認知童話學(xué)理論或有意義學(xué)習(xí)有意義接受有意義的接受學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，使加涅信息加工學(xué)習(xí)的信息加工論學(xué)習(xí)的信息加無論觀點首先是學(xué)習(xí)的分類，按照學(xué)習(xí)水平分為八類，按照學(xué)習(xí)結(jié)果分為五類

經(jīng)歷一種非任意的事之間的聯(lián)系有意義學(xué)習(xí)它條件包括兩個外部條件，就是指學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。而內(nèi)部條件有三個是指學(xué)習(xí)者必須有意義學(xué)習(xí)的形象。學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須有適當?shù)闹R，以便與新知識進聯(lián)系

我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該關(guān)注它是一個有意義的學(xué)習(xí)，還是一個機械的學(xué)習(xí)，相對來講有意義，學(xué)習(xí)才是真正的，內(nèi)在的，實質(zhì)的，非人為的形成了這么一種聯(lián)系的學(xué)習(xí)，而機械學(xué)習(xí)并不是一種好的學(xué)習(xí)方式