古文觀止古者富貴

比如古文的選本，你得會(huì)寫古文，或者說(shuō)你得對(duì)古文有著深切的見(jiàn)識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無(wú)他們本身的觀點(diǎn)

主題思想關(guān)于本書的主題有三大說(shuō)法，一是功名富貴，說(shuō)二是工薪諷釋說(shuō)三是文人命運(yùn)說(shuō)功名富貴，說(shuō)表示其書以功名富貴為一篇之古，有心厭，功名富貴而媚人嚇人者，由以丈公民富貴而教人傲人者，由假托無(wú)意，功名富貴，自以為高

古人云有志于公民者，彼得公民有之于富貴者，必得富貴人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝球燈，科地者出胃腸有真摯，不過(guò)一時(shí)一信耳

古語(yǔ)于有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有根，立定此志需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我今之求，登科地者出位，常有真摯，不過(guò)一時(shí)一心而心道則求心

古語(yǔ)云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有根，立定此之需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我今之求，登科地者出未嘗有真摯，不過(guò)一時(shí)一醒耳

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀止照錯(cuò)論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時(shí)有不測(cè)之憂，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強(qiáng)為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功

古語(yǔ)有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如樹之有根，立定此之需念，念見(jiàn)虛成真，方便自然感動(dòng)天地而造福。有我今知求登科地者，初輩常有真摯，不過(guò)一時(shí)一心心道得求心藍(lán)得志

古語(yǔ)云有志于功，名者必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有根，立定此至虛念念謙虛沉沉，方便自然感動(dòng)天地而造福。有我今知求登科地者出胃腸有真摯，不過(guò)一時(shí)一心耳

古語(yǔ)云有至于公民者，必得公民有至于富貴者，必得富貴人之有志，如樹之有根，立定此志需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造父有我兼之求登科地者出未嘗有真摯，不過(guò)一時(shí)異性耳

古與云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有之，如樹之有根，立定此之需念念謙虛，春晨方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝球登科地者，出未嘗有真摯，不過(guò)亦是異性耳

古與云有至于公民者，必得公民有至于富貴者，必得富貴人之有之，如樹之有根，立定此之需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福，有我金之求，登科地者出未嘗有真摯，不過(guò)一時(shí)一興耳

第四二十八章支氣雄，手氣思維，天下喜微天下喜長(zhǎng)的不利富貴，嬰兒支氣白手氣，肉為天下，視為天下之長(zhǎng)的不特，富貴于無(wú)己支氣榮手氣肉為天下古威，天下古長(zhǎng)的乃足富貴于樸普，散則為氣

古與云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如樹之有根，立定此志需念念謙虛，誠(chéng)誠(chéng)，方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝求登科地者出胃腸有爭(zhēng)執(zhí)，不過(guò)亦時(shí)亦信耳

古語(yǔ)云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如樹枝有根，立定此志需念念謙虛晨方便自然感動(dòng)天地而造福。有我今知求燈刻地者出，未嘗有真摯，不過(guò)一時(shí)一信耳

古語(yǔ)云由制約公民者必得公民由制約富貴者必得富貴人之有之，如樹之有根，立定此之需念念謙虛，臣臣方便自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝求登科地者出，未嘗有爭(zhēng)執(zhí)，不過(guò)一時(shí)易幸而姓導(dǎo)自求姓藍(lán)色者