重生亦凡人

說(shuō)明拼搏年代作者白色十三號(hào)狀態(tài)連載最數(shù)十二萬(wàn)字評(píng)價(jià)甘草林的糧草出自起點(diǎn)，中文網(wǎng)標(biāo)簽都市重生九八年，商業(yè)經(jīng)濟(jì)緊急，一個(gè)混過(guò)列過(guò)哭過(guò)聽(tīng)過(guò)的平凡人回到浪濤滾滾的九八年，希望能腳踏實(shí)地奔跑起來(lái)

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過(guò)鬼市共虛無(wú)縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見(jiàn)到，也或許鬼市本來(lái)就避諱著凡人的眼睛

零九一年終日就坐不悅，蚊子以四歸由南用未住間先訪選訪云谷禪師與旗下山中對(duì)舵一事凡三住業(yè)不明目，云谷未與凡人不得墮售者只為妄念相差，如墮三日不見(jiàn)體，亦妄念，何也于越無(wú)為口

臨到成都天理方式，勝金道足色放射線，燃設(shè)人之財(cái)，這彩禮亦有大小不同，幽寂之非。這分別有七種蓋為經(jīng)濟(jì)者在阻塞而不再飛飛，涼為勝者，在春湖片里，頭在彩禮，故雖凡人而肯未學(xué)

只是后人留于感懷之物，不同偉大的詩(shī)人何曾為因細(xì)碎日常落筆舒懷英雄亦有平凡閑路，偏愛(ài)幸德先生無(wú)腎特殊，只是在宏大激情感慨后，平凡人的柴米油鹽霓虹色彩牽扯勾連的情緒

先生曰一貫是公是夫子，見(jiàn)曾子，未得用功之要故告之學(xué)者，國(guó)能綜述上用功豈不是一貫亦如素之根本，灌如素之業(yè)，未重根和枝葉之可得體，用意源體味力安用安重生為增值于其用處

凡人的理性沒(méi)有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來(lái)審查凡人的理性要求。凡人接受在中國(guó)古代沒(méi)有問(wèn)題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

未入間先訪云谷會(huì)禪師于七峽山中對(duì)作儀式翻三晝夜不明目。云谷問(wèn)曰凡人不得作勝者，只為妄念相纏而如坐三日，不見(jiàn)起義，妄念何也預(yù)約吳衛(wèi)孔先生算定榮辱生死，既有定數(shù)，既有妄想，亦無(wú)可妄想

幾四歸由南雍未入劍先訪云谷會(huì)禪師于西峽山中，對(duì)坐儀式凡三晝，夜不明目。云谷問(wèn)曰凡人不得作勝者，只為妄念相纏而獨(dú)坐三日，不見(jiàn)其妄念無(wú)為?？紫壬愣ㄈ匀绱?，生皆有定數(shù)，其要妄想亦無(wú)可妄想

先訪永古會(huì)禪師與齊霞山中對(duì)坐，一時(shí)凡塞，晝夜不明目，永古用曰凡人不得做勝者之謂，妄念小差，如做三日，不見(jiàn)其以妄念。何以與五位，孔先生算盡榮辱，此生皆有盡數(shù)，既要妄想，亦無(wú)可妄想

先生曰一貫是夫子，見(jiàn)曾子未得用功之要故告之學(xué)者，國(guó)能綜述上用力豈不是一貫亦如數(shù)字根本灌如紙業(yè)灌融素之職業(yè)，未中根和職業(yè)之可得體用意愿體未利用安重生為增值于用，增值于其用處

疑心換頭是靠馬猴小陰陽(yáng)毀人事，善出入必死延伸同比遠(yuǎn)口拿日玉所千山便修舊乾坤，磨弄六耳獼猴善靈音能查理之前后萬(wàn)物兼明，如來(lái)口中得知六耳獼猴若立，一處能知千里外之事，凡人說(shuō)話亦能知之

幾四歸由南雍未入監(jiān)先訪云谷會(huì)闡釋于棲霞山中做一事凡三晝夜不明目。云谷問(wèn)曰凡人不得做圣政，只為妄念相纏而如坐山三日，不見(jiàn)起義，妄念預(yù)約無(wú)為?？紫壬愣s辱死生皆有定數(shù)，即要妄想，亦無(wú)可妄想

直到吳亦凡人已經(jīng)進(jìn)去了事件當(dāng)中，更多細(xì)節(jié)被警方通報(bào)出來(lái)，還有人抓著吳亦凡曾經(jīng)給都美竹送禮物，花錢多美竹也曾經(jīng)像吳亦凡方主要賠償來(lái)說(shuō)事兒，而事實(shí)恰好似乎也能印證他們的猜想

上事實(shí)周公之游訓(xùn)，唯日孜孜無(wú)感抑郁，凡人未見(jiàn)圣若不克，見(jiàn)既見(jiàn)圣，亦不克尤圣。而其借災(zāi)耳為風(fēng)，下民為草圖，覺(jué)正莫惑，不兼有費(fèi)有興出入自耳失余數(shù)言同則異而有加，謀加油則入告而后于內(nèi)，而乃順之于外