古文觀(guān)止講解荀子勸學(xué)

讀書(shū)時(shí)間非常安靜，經(jīng)典相伴，溫潤(rùn)，時(shí)光勸學(xué)荀子勸學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是荀子一書(shū)的首篇文章，叫系統(tǒng)的論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的態(tài)度

荀子勸學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是荀子一書(shū)的首篇文章，較系統(tǒng)的論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面

勸學(xué)中是荀子中的首篇戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子所主勸學(xué)主要講述后天學(xué)習(xí)教育的重要性，強(qiáng)調(diào)客觀(guān)環(huán)境對(duì)人的影響，是中國(guó)古代最早對(duì)學(xué)習(xí)的目的，意，義、作用乃至內(nèi)容、方法、態(tài)度做系統(tǒng)論述的文章

道德意思是在老子的道德經(jīng)一書(shū)中，而道德連用，是在荀子的勸學(xué)篇，一個(gè)分開(kāi)是老子，一個(gè)是連用，是荀子，這塊兒一定注清注意清楚案好，那么再去看一下我們教師職業(yè)道德內(nèi)涵

不僅論語(yǔ)墨子，孟子，荀子，管子，呂氏，春秋等典籍中記載了大量的教育資料，而且還出現(xiàn)了像禮記，學(xué)記，禮基大學(xué)，荀子勸學(xué)，管子弟子侄等教育，專(zhuān)注學(xué)記與大學(xué)就是這一時(shí)代豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與教育理論的總結(jié)

四四月勸學(xué)薩爾國(guó)荀子仁子君子曰君可以矣。請(qǐng)青曲之云南新云青云南冰水為之而寒雨水目之眾神柔，以為羅柔以為言之眾其屈重歸有搞，雖有搞不行者，不負(fù)獨(dú)舍之然，柔舍之然也

被史學(xué)大家錢(qián)穆先生譽(yù)為百年來(lái)最佳書(shū)單，勸學(xué)篇是荀子的開(kāi)篇，也是該書(shū)的千古名篇。知名度最高的一篇高中語(yǔ)文教材，選取了部分，還做了不適當(dāng)?shù)膭h減，使得上下文與其不連貫

勸學(xué)戰(zhàn)國(guó)荀子君子曰學(xué)不可以移清，取之于來(lái)，而氣宇的冰水為之而寒，與水不知眾神柔以為人，其虛正規(guī)雖有搞復(fù)，不復(fù)停整流水之人不無(wú)受神，則直經(jīng)究利者利君的博學(xué)而日參醒乎

棄而不舍，金石可漏以及固步擊軌部無(wú)以拒千里不羈。小劉無(wú)影城江海都出自荀子的勸學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)末期，趙國(guó)也是先秦，最后大敘也是先秦思想極大成者，是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)思想的理論和總結(jié)者

荀子勸學(xué)于登高而招產(chǎn)品，決定企業(yè)生命力好的產(chǎn)品，對(duì)于一個(gè)企業(yè)的影響力是顯而易見(jiàn)的好產(chǎn)品，你也不去復(fù)課，投產(chǎn)品也不缺市場(chǎng)或產(chǎn)品決定企業(yè)的生命力就像健康的身體決定人的身邊一樣

荀子勸學(xué)篇里說(shuō)氣而舍之，朽木不折氣而不舍，金石可漏，不管是風(fēng)平浪靜，還是波濤洶涌，不管是平坦順?biāo)欤€是坎坷崎嶇，人一定要有抬得起頭的勇氣，唯有敢于直面挫折的人，才不會(huì)被挫折給打敗

荀子大量運(yùn)用日常生活中常見(jiàn)的事物，為體育深入淺出聲明生動(dòng)，巧妙的把抽象的道理具體化，形象化，使深?yuàn)W的理論淺顯易懂，如勸學(xué)篇幾乎都是由隱類(lèi)譬喻重疊構(gòu)成，并且譬喻的運(yùn)用變化多端為正反

四，活到老學(xué)到老中國(guó)人向來(lái)推崇那種堅(jiān)持不懈，奮斗不息的精神。古代知識(shí)分子的必讀書(shū)籍，孟子中便有一樸實(shí)寒的典故，意在告誡人們做事必須堅(jiān)持不懈，持之以恒。中國(guó)先秦時(shí)期的杰出思想家荀子也在其著名的勸學(xué)中說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)奇跡一躍，不能識(shí)不奴馬識(shí)價(jià)，功在不舍，竊而舍之，朽木不折竊而不舍

發(fā)現(xiàn)說(shuō)荀子的性惡論實(shí)際上他的基礎(chǔ)還是荀子和其他的儒家不一樣，荀子是比較直接的講出唯物主義思想，因?yàn)槲覀兌贾烙幸粋€(gè)很著名的成語(yǔ)叫做人定勝天，實(shí)際上就是從荀子那里來(lái)的

荀子認(rèn)為，李起于圣王，但荀子并荀子，他并沒(méi)有說(shuō)李氏來(lái)自于圣王的人性，而是李氏來(lái)自于圣王的基思慮習(xí)為故，既來(lái)自于圣王對(duì)他之前的這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀制度，思考和積累