吾獨(dú)為王

與德者道與德之同與失者，道與失之有物混成先天地生即喝遼喝，獨(dú)立而不改，可以為天地母，吾未知其名，自知曰道吾強(qiáng)未知名曰大大曰事，事曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

背景簡(jiǎn)介可參看二十五點(diǎn)記楊勝安葛老師一文介紹，嘉靖二年二月，王文成跟全書臉譜在南根測(cè)試，以心血為問，應(yīng)以辟先生門人熟山獨(dú)脆，問判曰吾二人滅吾之以信之后也不達(dá)而出

玉雪王羲關(guān)秦父陶翠批報(bào)戲直編已出普希府，從有銀子革西王健直去貫披舍，邊語之語曰系我先王熊毅與呂籍王孫謀謝府秦府并是康王四國(guó)皆有憤，我獨(dú)無友今，吾使人于舟，裘鼎以為份，王琦與我乎

侯王得一以為天下，真其自知，天吾已經(jīng)將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以凝將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將孔滅侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡，不古此非一見為本也

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

文王一路而安，天下之名疏淵天戰(zhàn)，下名作之君左之師違約其助。上帝從知識(shí)方有著無罪，為我在天下，何敢有，越覺知亦然恨行與天下吾頑遲支持吾頑之詠葉，而吾頑義一怒而安天下之名

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

猴王得一以為天下真其志之天，吾已清將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將恐面侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自慰孤寡布谷，此非以見為本也

此心之合于王者，何也曰有復(fù)于王者，曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見于心。則王許之否曰否今恩足，以及禽獸而功，不至于百姓者獨(dú)何與髯者一語之不舉，為不用力焉

此心之事何以望者，何如曰有復(fù)于王者，曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見于心，則王許之乎曰否經(jīng)安主一居禽獸而功不至于百姓者，獨(dú)何與髯者亦與之不絕

孔子曰天吾二日，民無二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

心假變?yōu)槭浅晒Γ概c諸侯快于心，與王曰否吾何快，于是將以求吾所大，愚曰王之所大于可得為女王笑而不言，約為非干，不足以可以清涼，不足以體育，以為彩色不足以適于沐浴，聲音不足，以聽而言，便嬖不足以使命

將嘩椽筆為啥要揭露見于孔子曰今日之道，也是由于孔子曰求無乃爾是過于服率髃。記者襄王以為獨(dú)一無二且在邦域之中矣。是設(shè)計(jì)之臣，也可以發(fā)為然，有曰夫子與爾之和吾二臣者，皆而不欲也