古文觀止譯文講解

第一個(gè)讀懂比較難，第二做題目也比較難到，文言文翻譯文言文內(nèi)容的理解難度還是比較大的，那對(duì)于這部分內(nèi)容，老師將結(jié)合題目給大家進(jìn)行講解，并給大家講授我們文言文翻譯的一些技巧和方法

我們可以將譯文和可見(jiàn)的相對(duì)照置于哲學(xué)，它既是比譯文更多的東西，也是比譯文更少的東西，說(shuō)更多是因?yàn)樗俏ㄒ粚?duì)于我們說(shuō)的文本。想說(shuō)的說(shuō)，更少是因?yàn)槿绻藗儾粨碛形谋咀g文就是無(wú)用的

姥姥講故事比斯麥傳德國(guó)著名作家艾米爾魯特威克翻譯文會(huì)我們接著講解救國(guó)王比斯麥之對(duì)君主忠心耿耿，并不是由于個(gè)人的私利誠(chéng)如上文所描述的情況，那只是比斯麥效忠的第一次舉動(dòng)

瑞是祥瑞征兆譯文黃帝順應(yīng)天地四十的規(guī)律，推測(cè)陰陽(yáng)的變化，講解生死的道理論序。純與王的原因，按照季節(jié)播下白骨草木，炫耀鳥(niǎo)獸蟲(chóng)測(cè)定日月星辰已定立法收取土食，金玉把給子民們使用身心耳目都飽受辛勞

比如古文的選本，你得會(huì)寫(xiě)古文，或者說(shuō)你得對(duì)古文有著深切的見(jiàn)識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無(wú)他們本身的觀點(diǎn)

譯文上等的仁慈不是為了達(dá)到自己的目的，而作為解析真正仁慈者是無(wú)償幫助人的，沒(méi)有自己私下的目的，不求任何回報(bào)，這是真正的大愛(ài)無(wú)私，順段，譯文及解析尚亦為之，而猶以為譯文上等的義氣是為了達(dá)到自己的目的而作為

一九一七年進(jìn)中華書(shū)局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書(shū)，通俗小說(shuō)和文言文白話對(duì)照的古文觀止論語(yǔ)等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫(huà)銷(xiāo)路很好

到庚也從草復(fù)生防六妾譯文服到庚草，從草服生注釋一道耕，即玄賦花爾雅適草服道耕國(guó)著，懸浮四局零靈卷而也。從草靈生郎丁妾譯文林卷兒草叢草令聲注釋一零卷耳，又名蒼耳詞

譯文人如果不讀書(shū)，不懂知識(shí)，與牛馬穿上衣服沒(méi)什么兩樣，好學(xué)者如何如道不好，學(xué)者如蒿如草譯文愛(ài)學(xué)習(xí)的人就像骨子道子一樣有用，不愛(ài)學(xué)習(xí)的人就像蒿草一樣，只能當(dāng)作柴燒品故事

分段譯文及解析圣人為之而無(wú)以為譯文上等的仁慈不是為了達(dá)到自己的目的，而作為解析，真正忍死者是無(wú)償幫助人的，沒(méi)有自自己私下的目的，不求任何回報(bào)，這是真正的大愛(ài)無(wú)私

如有改動(dòng)以本書(shū)原版第八十集八十一頁(yè)之譯文為例，謀先生于出書(shū)后，知某一日曾親自在我的書(shū)上改動(dòng)三十余字并交代以后，當(dāng)以此為準(zhǔn)，他又要求我將原版第一百一十頁(yè)第十一行之譯文

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀止照錯(cuò)論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時(shí)有不測(cè)之憂，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強(qiáng)為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功

大丈夫要處于敦厚的本性，不要虛偽淺薄，要實(shí)實(shí)在在，不要浮夸，張揚(yáng)，要去除虛偽，淺薄，浮夸，張揚(yáng)去跟后實(shí)在分段譯文及解析勝德不德是以有德注釋德合于道的方法或行為譯文

此書(shū)名見(jiàn)宋史岐伯酒金銀卷此書(shū)民間的新長(zhǎng)，書(shū)譯文志及通志，但宋史譯文志作黃帝問(wèn)七伯九經(jīng)一卷早易，其次是脫敏扁鵲的針灸書(shū)。扁鵲真經(jīng)一卷，此書(shū)名建秘書(shū)，省續(xù)編到四庫(kù)缺書(shū)目

莫德慧這次看完張學(xué)良以后提供照片，由公寓寫(xiě)了一篇張學(xué)良在臺(tái)灣的文章發(fā)表于一九四七年六月上海譯文書(shū)局發(fā)行的譯文畫(huà)報(bào)第一卷，第十二期上上面還有張學(xué)良會(huì)見(jiàn)莫德會(huì)的照片