古修之道

中國(guó)自古就有儒商之道，從君子愛財(cái)取之有道的子貢到深知古建商民，儒商文化的核心就是一句話，大商之道，利人利己，君子有所取，有所不取，是一個(gè)人的修養(yǎng)，而修養(yǎng)才是賺錢的最高境界

修身齊家治國(guó)平天下循序漸進(jìn)，是中國(guó)古代這種立身之道，立身治世之道，經(jīng)營(yíng)一個(gè)事業(yè)，依然若能有自身關(guān)照企業(yè)對(duì)人生做一個(gè)全盤的損失，而后依序定出短中長(zhǎng)城的計(jì)劃，混沌人生即可

大學(xué)之道在明明德在清明，在止于之上知識(shí)而后有定，而后能進(jìn)，進(jìn)而后能安古之語，明明得于天下者天日起國(guó)日日起，國(guó)首星期幾下，日期幾下，整先修其身，欲修其身者先證其心，欲證其心者先成其意

大玄之道在明明德在清明在指一致上支持了定進(jìn)，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安安而后能利利，而后能得不咬板帽是咬裝飾，知所先后則盡道欲古之意，明明得云天下者堅(jiān)持其活，必持其活著與堅(jiān)持其價(jià)，與其其家長(zhǎng)先修其身，即修其身

大學(xué)之道在明明德在清明在治愈失善知識(shí)而后已經(jīng)進(jìn)而后的記憶，進(jìn)而后了安安后立而后人得烏有。本末事與忠實(shí)自首，先后至今到以古村御民兵等于天下者，限制齊國(guó)，修其身與修其身者

大學(xué)之道在明明德在清明在子于至上知子而后有定，而后能進(jìn)盡，而后能安安而后能慮，而后能得不由本末事有始終之所先后則盡道與古之欲名明德于天下者先治齊國(guó)帝制齊國(guó)者，先齊齊家欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心

大學(xué)之道在明明德在清明在止于止，善止而后有定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安愛而后能律，而后能得未有。本末是有重視，這所先后再進(jìn)道古之欲，名名德于天下者，先知其國(guó)，與之其國(guó)者，先知其家，與其其家者先修其身于修其身者，先正即興，與正即興

左傳和國(guó)語的作者認(rèn)為，每一個(gè)具體的社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)生活的每個(gè)方面都有自己的道路，如聲名之道，古人之道，德之道，親之道，忠心悲讓之道，朋友之道，憂之道亂之道，存亡之道等等

大學(xué)之道在明明的在清明在之于至上資質(zhì)而后定定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能律，而后能的物有本末，而是有宗室思索。先后者進(jìn)道義古之欲，明明得以天下者先知其國(guó)，一直其國(guó)者，先其其家，一直其家者先修其身，一修其身者先贈(zèng)其心

大學(xué)之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能進(jìn)靜而后的安安，而后的慮綠耳后能得物有，本末是有忠實(shí)失所，先后才進(jìn)到古之欲名明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先起其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先政其心

大學(xué)之道在明應(yīng)得在今，陰在止于至善，失之而后有定，定而后能靜靜而后能安安，而后能慮，而后能得固有。本末是有忠實(shí)之所，先后則盡道古至玉明，明得于天下者，先至其國(guó)，欲至其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心

大學(xué)之道在迷迷的在親民在止于至善知之而后有定，而后能盡敬，而后能安愛而后能律而后能的物有本末是有忠實(shí)之所，先后則盡道以古之與明明德育天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其心者，先修先政其心欲，政其心者，先成其意

從修養(yǎng)自身做起置身之道，處事之道，治國(guó)之道是統(tǒng)一的，而正確的處事之道，治國(guó)之道必須通過置身之道來體悟轉(zhuǎn)變，欲轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，不能憑口頭說教，而是要從推廣道德開始

大學(xué)之道在明明德在止于至，善知之而后有定，而后能靜敬，而后能安育兒后能得物有。本末是有中始知所先后古之欲，明明得與天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者先修其身

大使之道在明明德在清明在記憶基站知止，而后有定能進(jìn)能安安能利利，而后能得物有。本末是有忠實(shí)之手，先后走進(jìn)道語古之欲明，明得一天下者先治齊國(guó)欲聚齊國(guó)者先齊齊家亦齊齊家者先修其身，亦修其身者，先證其心，亦證其心者，先成其一程