古文觀止最佳注解

注解經(jīng)典的書叫做注意的注就注解講解給了經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典原原文經(jīng)典，很多人講看不懂，那么必須要有給他叫有個(gè)注解一句一言一句給他著字著句給他注解出來，這叫注解經(jīng)典的書叫做注解注

學(xué)生一直就去挺了說老師，你再寫講書，你再把這個(gè)內(nèi)經(jīng)給我們注解一下，你再把耐經(jīng)給我們注解一下，你把豆豆經(jīng)給我們注解一下，你把周易給我們注解一下，給我們多留下點(diǎn)東西

我剛才說過，原文當(dāng)中注解的非常多，由這個(gè)少師的門人和愛涵都有注解，所以這里我們就不給大家細(xì)解釋了，因?yàn)樗淖⒔夥浅Ｇ宄?，就說基本上都給注解出來了，一看就明白我們?cè)僦徽f幾個(gè)問題

唐代韓語拿自己的意見做了注解，說不愛之為人，我們現(xiàn)在不用自己的意見做注解，拿接近孔子的，或拿孔子本身的一件做注解空似，對(duì)于人的注解，全部都在李仁這篇中，本片里都是談人，他的體來得多，正如孔子在義

注解見防擠黃芪湯條，風(fēng)水誤風(fēng)，一身稀腫，買服不可序，自汗出無大熱月碧湯主之注解見月碧湯條，脾水為病，四肢腫，水汽在皮膚中四肢捏捏動(dòng)者防擠茯苓，湯主之注解減防己茯苓湯條

虛潮熱更傷心制造，故可二伯偶?xì)鉀_衣上，故大偷害處往來還惹心煩為柴夫癥，還未解一柴火鬼之湯。該將燙組織這呼音術(shù)先生的一些后期的注解，對(duì)于這一條兒的注解是怎么注解的，咱們恰考一下兒

奏報(bào)皇帝再由皇帝親自裁決，結(jié)果決定用梁秋鶴注解的易經(jīng)作為易經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)，本設(shè)置易經(jīng)研究官易經(jīng)博士用夏侯勝夏，侯建大小夏侯注解的尚書經(jīng)作為尚書經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)本設(shè)置上書研究官尚書博士，用古良癡注解的春秋作為春秋標(biāo)準(zhǔn)本

他說有些搞笑堪的人，只會(huì)說甲苯做某乙苯做某到底應(yīng)該做什么罵，有些注解家只會(huì)說甲如何說，乙如何說你怎么說，他還批評(píng)有些教授自己拿了一個(gè)有注解的本子，發(fā)給學(xué)生的是白文，你把注解發(fā)給學(xué)生，要不你也拿一本白文

不做那些妖魔鬼怪的解釋，很多人讀書喜歡給書做注解，左個(gè)注解右個(gè)注解嚴(yán)格，說起來都是過度的好，讀書不求甚解，不是不用心讀書，而是用心去會(huì)議梳理的那些靈光一閃的思想

注解酬謝報(bào)答天一片一紙?zhí)煲饷\(yùn)之主宰一只自然界萬物之功用立馬不畏雙安。忠臣不是二叔注寫，用一碼不能配備雙安做比喻，宣迎中醫(yī)而中的封建于中觀念常想有力之挪不年唯唯之子注解奴供主人驅(qū)使的仆人

以上是十一家住孫子的十一位往圣先賢，但畢竟都是古人古文有個(gè)別的地方反復(fù)研究，各家注解還是不能注解，還是不能準(zhǔn)確辨析，我就找現(xiàn)代人的注本，各種注解研究孫子兵法的專家著作很多，但大多是當(dāng)學(xué)術(shù)研究

比如古文的選本，你得會(huì)寫古文，或者說你得對(duì)古文有著深切的見識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點(diǎn)

此一眼奉持異讓，定國(guó)有送率，天下以人兒民從事節(jié)奏率，天下以報(bào)人民從事其所令法及守候人民不從事故經(jīng)濟(jì)注解后，訴助人無注解后非助理所殘，酷傷不受而能力，助人者莫知有也

深夜魯攝影野燕子應(yīng)會(huì)及出股旅空速生涯，或者有一些旅狀相關(guān)山區(qū)大學(xué)間接已不愿意試，四月溫度是已經(jīng)自成胡色賬，種戶紫落穩(wěn)穩(wěn)，四星注解也不兇，賽入車就穩(wěn)四星只要穩(wěn)穩(wěn)四星，注子也穩(wěn)，四星注解也不兇，賽作為穩(wěn)穩(wěn)四星注解問四星之前問四星之車也會(huì)感聞自由企業(yè)的固勤制約加入，故退制作一款運(yùn)營(yíng)后維入維四一約自在回合桿子

注解可參見田昌武中國(guó)奴隸制形態(tài)之探索。在其古代社會(huì)形態(tài)研究張光直中國(guó)青銅時(shí)代第二百九十七到三百零八頁注解張光指中國(guó)青銅時(shí)代第一百一十頁郭寶云，中國(guó)青銅時(shí)代第二百零二到二百零四頁