只看古文觀止

官渡之戰(zhàn)之前，他作為袁紹的手下人，寫了一篇細文，把曹操罵的跟三孫子似的，這個新聞還選進了古文觀止，大家有時間可以去看看陳琳就向何進說大將軍，你手握重兵，想要諸廚宦官，你只需要當機立斷就能成功

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

一九一七年進中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學教科書，通俗小說和文言文白話對照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

古文觀止里面就古文觀止，我有時候覺得以很多東西殊途同歸，雖然這個就是不是很刻意的去靠近一些人，或者說去去做一些事情，但是冥冥之中可能只是說大家有一個共同的想法，于是走著不同的路，最后都能指向到同一個點上面去古文官職自己之前找到的我現(xiàn)在就在被古文官職里面選文

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀止照錯論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時有不測之憂，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功

宋蓮，越江樓記岳江樓明太祖在南京郊區(qū)長江邊上蓋的高樓，古人興建重要的建筑物。趙麗要為他寫一篇文章技術(shù)，原油解體，發(fā)揮古文觀止有蒼浪亭記，快栽亭記，岳陽樓記，喜雨亭記，醉翁亭記，黃岡竹樓記都是如此

我們來舉個例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無論我們講論語也好，我們講大學也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當中去延伸，讓大家如何在生活當中去修身

也有個教室，黑板等等功，課表上也有國語，自然衛(wèi)生，算術(shù)，史蒂等等，但教室從來不用師生，還是對座一時學生自顧自讀私塾五經(jīng)，唐詩和解，古文觀止等。除算術(shù)而外，其他課本平時不讀，也不講學生用毛筆寫大小凱用毛筆做算術(shù)，雞兔，同籠，龜兔競走等等，照算不誤，自然用毛筆做作文

因此，佛教認為，我不能只只看一時的財富，要看永生的財富，不要只看藝人的財富，要看共有的財富，不要只看劇烈的財富，要看活用的財富，不要只看形象的財富，要看內(nèi)心無形的財富

我們前面剛剛給大家講了短線講情緒，今天我們來給大家講第三個模塊，比較核心的一個模塊就是行業(yè)，也就是所謂的主流。因為普通人看的話只看個股，包括我自己了解到圈子當中有很多人只是看個股，只看自己眼中的個股

櫻花我是去看，但我只在東京看，為什么只在東京看，因為東京有幾個地方已經(jīng)把全部的櫻花的看遍了，可是每個城市的它的文化特色還有美食都是不一樣的，你怎么能只去一個城市

沒有經(jīng)過學習訓練的股民看盤，一般只看自己持倉的股票變化和大盤指數(shù)的變化，從不看板塊和整體市場氛圍的變化情況，只看盤面的變化，不看自己內(nèi)在的情緒變化，這也是沒有大局觀的表現(xiàn)

給我們講過講了夫婦從結(jié)婚以后，只看對方優(yōu)點，不看對方缺點就不會離婚，就你只看缺優(yōu)點，別看缺點，拿放大鏡看優(yōu)點，把一個優(yōu)點無限的放大，拿放小鏡看缺點，把缺點看得沒有了

這是這兩句，我覺得背后的含義叫君子重義，小人重力有君子，他只看利益君子，只看道義小人只看利益，你也可以拿自己條來判定一下自己是君子還是小人，但哪怕目前是小人都沒有關(guān)系，你學了以后是不是要改一改是

隔日交易操作的基礎是只看對兩日走勢就行，不會富可，敵國可以只掙點兒小錢。兩日走勢包括看對當日大盤和目標個股的走勢，看對次日大盤和目標個股的走勢，在看對的基礎上在追求作對