古文觀止伯夷

伯夷列傳體檢伯夷列傳是實際祈使篇列傳的首篇通篇，以議論帶敘事伯夷舒淇的事跡，只在開始做了簡單的技術(shù)本文的議論，一則宋陽兩人對故國的忠心耿耿一則質(zhì)疑兩人死時毫無怨言的說法

伯夷選擇出走孤竹，流浪遠方。舒淇見大哥如此，索性也追隨伯夷而去，經(jīng)歷了千辛萬苦，直到垂暮之年，伯夷，舒淇二人才再次相逢。百感交集之下，兄弟倆商議兩個人年紀已經(jīng)不小了，總要找個安身之處

伯夷舒淇不識周肅伯夷和舒淇是殷商時代雇主國君的兒子。伯夷是大兒子，舒淇是三兒子，他們都是不圖名利，言行一致的君子。顧主君特別喜歡他的三兒子。舒淇臨死前留下遺囑，死后要舒淇繼承國君之位。顧主君去世后，大臣用力舒淇做國君

如伯夷叔旗，許由等人，儒家對這類君子肯定的是他們的志向氣節(jié)。甘堯相傳說不是王侯高尚騎士西中初年伯夷叔旗，寧肯在首陽山采薇，最后餓死也不肯出來做官求實這一故事，鄭可潔齒搖搖意，孤竹君有三個兒子，伯夷二兒子與舒淇

今天下無一伯夷而奸人不絕世，故立法度量性則伯夷不失事而道之不得非法分明則賢不得奪不消強，不得輕弱，重不得報。寡托天下于堯之法，則真事不識分奸人不僥幸，即千金于義之始，則伯夷不得亡

武王要出兵討伐暴君商紂。王伯夷與舒淇拉著武王的馬，勸見他不要采取軍事行動后形容極力勸諫，不識周粟本指伯夷叔淇于傷亡后不吃周粟而死，形容氣節(jié)高尚，誓死也不愿與非正義

武王要出兵討伐暴君商紂。王伯夷與舒淇拉著武王的馬，勸見他不要采取軍事行動后形容極力勸諫，不識周速本指伯夷舒淇于傷亡后不吃周素而死，形容氣節(jié)高尚，誓死也不愿與非正義

所謂四月，是指帝順時代掌管四月的伯夷，他是許國人的祖先，但有一點救生沒有跟公孫獲，說明白他沒有吞，并許國不是擔心許國有什么人將來打擊報復。許郭就這倆地皮再分發(fā)，圖強也上不了天及物生是擔心伯夷的另一脈傳人伯夷不姓伯而姓姜

還很強大的時代，那么當時老的孤珠國的國君就想立舒淇作為接班人，但是舒淇他是小兒子，伯夷是老大，舒淇就認為應(yīng)該立他的哥哥舒淇就主動地謙讓，說父親，您立伯夷不要利我了，我小利長不利要

伯夷列傳史記提示本篇為史記列傳體的首篇文中簡單記述了商末孤竹君的兩個兒子伯夷舒淇應(yīng)不識周肅而餓死守陽山的史記。全文雜飲經(jīng)傳上下，古今轉(zhuǎn)折頓挫起伏照，應(yīng)即變化縱橫之妙，為文章絕唱

武王要出兵討伐暴君商紂。王伯夷與舒淇拉著武王的馬，勸見他不要采取軍事行動后形容極力勸諫，不識周粟本指伯夷叔淇于傷亡后不吃周粟而死，形容氣節(jié)高尚，誓死也不愿與非正義

下面我們來分析一下，伯夷列傳是司馬遷首創(chuàng)的一種記載人物事跡的文體，后世史家一直沿用這種體力，實際中共有七十篇練傳，其中有個人專轉(zhuǎn)二人以上的合轉(zhuǎn)，還有一些類傳和記載各民族歷史的民族史傳伯夷列傳是七十列傳中的第一篇

實教必有正業(yè)時教必有正業(yè)退息必有局學退息必有局學，不學操慢，不能安閑，不學伯夷，吾寫伯夷，不能安師，不能詩，不學雜福，不能安理，不興其意不能要學，故君子之以之，故安其學而親其師樂其有而信其道，是以雖利實府而不法也

伯夷蘇奇惡死了首陽山商朝末年，河北魯魯?shù)哪线呉粠楣轮T國呼，諸國君一共生了三個兒子，大兒子叫伯夷，小兒子叫出奇蘇奇，從小小聰明好學，郭祖國，郭軍特別喜歡他，一直想立太子。當孤中國君年老病重的時候，大兒子伯夷不愿離開兄弟的這王位，便借口為父親

至宗伯夷忙出去迎接招待那些諸侯，向伯夷問道某等此來，壯衛(wèi)賀太尉登基而來，為之太尉，何時登基某等可以預備朝進博弈，便將順必丹珠不知所往的情形說了那些諸侯道太尉一位免太拘泥了