南懷瑾講古文觀止

感悟南懷瑾講人生修養(yǎng)這本書是由作者徐峰編著的，書里包含了南懷瑾先生的佛學(xué)智慧，通過(guò)南懷瑾的一系列語(yǔ)錄，加上一些佛學(xué)方面的故事以及生活里的案例，告訴我們?nèi)绾稳?duì)待學(xué)佛一事

他對(duì)中華傳統(tǒng)典籍做了一個(gè)重要引導(dǎo)。南懷瑾大師以其卓然的文化底蘊(yùn)和高超的語(yǔ)言技巧，為我們講經(jīng)說(shuō)法，帶領(lǐng)我們讀史悟道。南懷瑾先生的國(guó)學(xué)課，學(xué)習(xí)的不僅僅是古老的字句，還有塵封在其中的先哲智慧

我們來(lái)舉個(gè)例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無(wú)論我們講論語(yǔ)也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身

如此高的評(píng)價(jià)出自南懷瑾先生之口，可以想象李慈雄在經(jīng)商方面所貫徹執(zhí)行的迎娶人心理念，與南懷瑾先生一貫主張的經(jīng)綸天下既是救人的經(jīng)營(yíng)原則，有多么的吻合，李慈雄和南懷瑾先生的結(jié)緣不同于旁人

我社與南懷瑾先生結(jié)緣于太湖大學(xué)堂，出于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)識(shí)和傳揚(yáng)，中華文明的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，緊迫感成盟南懷瑾先生及其后人的信任和厚愛(ài)獨(dú)家授權(quán)。我設(shè)尊南師醫(yī)院陸續(xù)推出南懷瑾先生作品的簡(jiǎn)體字版

甄選了南懷瑾先生國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中的原話，并加入了新鮮的貼合當(dāng)下生活的案例加以闡述地圖，將晦澀難懂的國(guó)學(xué)知識(shí)，用通俗易懂的話語(yǔ)解讀出來(lái)，在線南懷瑾先生的經(jīng)典闡釋保持著先生的教學(xué)風(fēng)格

南懷瑾老師講述人味兒很難聞，有些人打坐在做好多同學(xué)都有經(jīng)驗(yàn)，做得好的時(shí)候突然一陣檀香味兒來(lái)了，其實(shí)并無(wú)檀香味兒，可是他的確聞到了香味兒，哪里來(lái)的是你內(nèi)在定境到了極點(diǎn)

我說(shuō)燦痛期南懷瑾先生講述第十一講管住耳朵和眼睛，剛才講到卡里臉瓜這一派修道的在道家正統(tǒng)的觀念，秦漢以上的古書都把眼睛所代表的神光返照叫做存審，也叫做純潔，在蜜種叫做觀想

我來(lái)舉個(gè)例子，當(dāng)初我讀論語(yǔ)，我就會(huì)聽(tīng)梁樹明先生講孔子，南懷瑾先生講孔子等等，定一系列專家聊孔子，聽(tīng)別人如何理解孔子，再結(jié)合我自己是如何理解孔子，最后就會(huì)形成萌姐對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)和理解

我說(shuō)參通器南懷瑾先生講述第一節(jié)我們書院有關(guān)道家哲學(xué)思想的課程，從老子莊子到列子是一系列連貫下來(lái)的，現(xiàn)在要研究的是餐通器，這是最難研究的一本書，我本人對(duì)餐通期的理解

增強(qiáng)民族自信心。南懷瑾談性格與人生選編次南懷瑾先生的論語(yǔ)，別才孟子旁通老子，他說(shuō)大學(xué)威，嚴(yán)歷史的經(jīng)驗(yàn)等著作分為由成敗，看人性有死亡，看人性，有處事，看人性，有勇氣，看人性

維摩杰的花雨滿田南懷瑾先生講述不思一品，第六禪總有個(gè)公案，宋朝有危急，于是這局勢(shì)是有功名的，能考的功名總是有相當(dāng)學(xué)問(wèn)的中國(guó)文化，一直到清朝茉莉，所謂正途出審的是說(shuō)有秀才

由南懷瑾先生講述的洞山紙?jiān)卵莶テ刑嵫郎嶂冈侣稙槊鞔∪暧浰?，記述了禪宗傳法六百五十人的言行侍掠收錄公案一千七百余，則自問(wèn)世以來(lái)便成為明心見(jiàn)性參禪，悟道必讀的典籍

有一次，南懷瑾的一個(gè)朋友在自留井去世，南懷瑾走了好幾天，找到那個(gè)朋友，他的墓地?zé)憧牧祟^，想要回去，但是從自留井到成都還得好，長(zhǎng)時(shí)間，他身上的錢沒(méi)了，正在發(fā)愁的時(shí)候

沒(méi)有錢不能布施的這個(gè)念頭也要空掉一切，放下的念頭也放下自然成就。一切志說(shuō)不失性，即使回向一切置信以上幾段是南懷瑾老師講述提起與放下的文章，相信會(huì)開(kāi)啟大家的很多智慧