古文觀止文學課

那么，看文學理論在課本上的幾個東西幾個方面，一個是文學活動論文，學本質(zhì)論，文學創(chuàng)作論，文學接受論文，學作品構(gòu)成論，這個四個部分就共同構(gòu)成了文學理論的研究的幾個方面

第五課重點報告文學是一種在真人真實基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時反映現(xiàn)實生活的文學體裁，其基本特征是及時性，即時性，文學性論述，重點談?wù)勑蜗?，象征型文學與現(xiàn)實型理想型文學的區(qū)別一現(xiàn)實型文學側(cè)重

漢語文學的課程往往包括這么幾個部分，有語言，文學，理論這三個組成部分，其中文學部分是很大的一塊，而中國古代文學史又是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，他對我們今后學習現(xiàn)代文學當代文學有著重要的意義

切實把握語文課程中文學藝術(shù)教育的特性，按照語文教育的規(guī)律和特點來進行文學藝術(shù)教育，即文學藝術(shù)教育必須遵循語文教育的與用官法則，不可將中學的語文課教程，大學的文學課離開與用訓練而進行

也有個教室，黑板等等功，課表上也有國語，自然衛(wèi)生，算術(shù)，史蒂等等，但教室從來不用師生，還是對座一時學生自顧自讀私塾五經(jīng)，唐詩和解，古文觀止等。除算術(shù)而外，其他課本平時不讀，也不講學生用毛筆寫大小凱用毛筆做算術(shù)，雞兔，同籠，龜兔競走等等，照算不誤，自然用毛筆做作文

專業(yè)招生人數(shù)最多知名的就是漢語言文學專業(yè)主要的課程會學，文學，概論，語言學概論，現(xiàn)代漢語，古代漢語，中國古代文學史，中國現(xiàn)代文學史，中國當代文學史，外國文學史比較文學漢語是文字學等等

主要語言學概論，古代漢語，現(xiàn)代漢語語法學，漢語方言學，漢語詞匯學，社會語言學，技術(shù)，語言學，語言規(guī)畫，應(yīng)用語言學概論符號學，漢語言文學開始的課程是中國古代文學，中國現(xiàn)當代文學史，中國當代文學史，中亞華文文學，美學原理文醫(yī)學概論，外國文學等

它最基本的假設(shè)就是文學，藝術(shù)，宗教，哲學是平等發(fā)展的，它們都來源于統(tǒng)一的時代精神，用精神史研究文學，只能把文學當成是印證。一般精神發(fā)展的史料只會導致文學史的全面失落?；亓苏n就批駁這種文學的思想。研究法說，思想史只是研究一般思想史的一種特定方法，而把文學僅僅作為一種研究思想史的記錄和圖解

我講現(xiàn)代文學史實要先用一節(jié)課，講一下中國古代文學術(shù)略，從葛天士掏牛尾和斷竹續(xù)竹，講到我手寫我口和一聽五更中，主要不再講文學，而再講文學之命脈，有點兒類似周作人，中國新聞學的源流，或者胡蘭成中國文學史畫的思路，但遠沒有他二人的臺學，加之刻時所限，捉緊見肘，頗不自如，因此，很希望學生學完古代帶學現(xiàn)代

大社會生活作為文學創(chuàng)造課題的特點，文學創(chuàng)造的課題是整體性的社會生活，文學，藝術(shù)和科學認識的反映的。社會生活的差異首先在于前者是整體的社會生活，后者是某一方面或某一層次的社會生活科學固然要捕捉生活現(xiàn)象

平闕說記憶今日中國文學系之中外部文學比較一類課程言一只能就白樂仙等在中國之及日本之文學上或佛教故事在印度籍中國文學上之影響及演變問題互相比較，研究方符合比較研究之真諦

楊老師一共給大家復(fù)習了前四章的內(nèi)容，分別是西方古代文學，西方中國文學，西方文藝復(fù)興時期文學和十七世紀文學，重點來給大家看一下，你會發(fā)現(xiàn)我上節(jié)課問我一下，我說從第六章到第十章就是非常重要的

本書要回答那些問題，但它的資料性的成分少于想象的成分豪露。博爾赫斯說明我認為埃瓦里斯托戈列卡列戈這個名字將歸路我們文學的可見會，眾里文學的虔誠組織文學課作品選集本國文學史肯定會把它包括在內(nèi)

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

文學美術(shù)的環(huán)境，他家的藏書在當時要算一個大藏書家，他家課的書至今推為金課的扇本，富貴的家庭并不難得，但富貴的環(huán)境與文學美術(shù)的環(huán)境合在一家在當時的漢人中是沒有的，就在當日的八旗世家中也很不容易尋找了