續(xù)千年緣之愛永恒

飛雪之愛作者畢雨淑敏，愛有無數(shù)種分類法，我以為最簡(jiǎn)單的是以血為盡，一種是血緣之愛，比如母親之愛，親子兒子是愛父親，擴(kuò)展至子孫，愛姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個(gè)范疇，還有一種愛在血外

譬如千年又我一燈彩照的千年之愛，居住過過不累，酒精違改違規(guī)待塵世無常，肉身易云一席不屬御改，不由以明的前百年擔(dān)負(fù)惡名，最孝的子孫不能洗滌，優(yōu)則千百界沉淪預(yù)報(bào)圣賢佛

譬如千年又不易登彩照的千年之愛，居出乎過不論名者千百年代富有名，最孝的自身不能起一番去發(fā)用，心仍不改過多時(shí)是因循退縮，無需沸然振作，不用質(zhì)疑不凡，等待大者是多生虐之?dāng)?，除無絲毫寧

一命歸天，千年后，如若我再生于祖國(guó)的河岸，千年后，我再次擁有中國(guó)的稻田，和周天子的雪山天馬踢踏，和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣，我選擇永恒的事業(yè)，我的事業(yè)就是要成為太陽的一生

歌風(fēng)臺(tái)名著之山，吊斃長(zhǎng)安市遙從日邊來，因過盲蕩下布上歌風(fēng)臺(tái)第一秀首城慷慨金報(bào)開大風(fēng)飛云翼狀在韓鵬因奴相祭死祭面，四人辟谷間，未央志氣拉薩崔相望，千年于安，能為之愛

看吶，一個(gè)女人的力量，純潔之愛的力量，他能在死亡的前一刻注入新的生命，從緊握的黑暗爪牙中將摯愛救起，帶他進(jìn)入光明的永恒，在他身邊創(chuàng)造出愛的空間，為他帶來第二次的生命

后來，韓國(guó)前國(guó)會(huì)議員崔在千向揚(yáng)州崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館捐贈(zèng)了被韓國(guó)視為國(guó)寶的崔致遠(yuǎn)書法作品踏板及有關(guān)崔致遠(yuǎn)的書籍，其中就包括雙溪寺真劍禪師悲鳴的踏板，讓千年的情緣繼續(xù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

今天我想跟你分享的話題是來自中國(guó)網(wǎng)的傳統(tǒng)又時(shí)尚的云南雜染技藝，真與縣的千年穿梭，一藍(lán)女白是云南大理的顏色，也是白族人最喜愛的顏色，以藍(lán)白為永恒色的雜染在這里代代傳承

同時(shí)，他也指出這個(gè)現(xiàn)象是一種因緣化現(xiàn)因，緣聚合是暫時(shí)的，不是永恒不變的空承認(rèn)現(xiàn)象的妙友，即一種階段性而非獨(dú)立恒常存在的，有也強(qiáng)調(diào)本體的本空，即世間萬物，沒有永恒不變的本體

這意味著在地中海周邊地區(qū)延續(xù)了幾千年的阿爾卑斯地中海于荒原地中海的地緣博弈，透過貿(mào)易行為傳導(dǎo)到的黑非洲，以至于今天發(fā)生在黑非洲北部的戰(zhàn)爭(zhēng)，都或多或少的有著宗教色彩

能夠把自己的心空下來達(dá)到無我的境界是最佳的，無我是佛家的重要教義之一，有人無我和法無我兩種說法。佛家的緣起理論認(rèn)為，世間并沒有一個(gè)永恒存在的自我，也沒有永恒存在的法的主宰者

第一章邊緣世界海洋邊緣是一個(gè)神奇而美麗的地方。盡管在漫長(zhǎng)的地球史中，他一直是個(gè)動(dòng)蕩不安的區(qū)域，海浪在這里門列撞擊著陸地潮水在這里去而復(fù)返的情略著，大陸沒有連續(xù)兩天的海岸線是要完全相同的，不僅是潮水在按照他們永恒的規(guī)律漲退

都標(biāo)志著你正在追求永恒的幸福，即便跋山涉水攀登，攀方探古，你都會(huì)繼續(xù)追尋永恒的幸福。直到最后，在英雄之里的最后一程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你苦苦追尋的永恒幸福，這是你對(duì)真正自我的發(fā)掘

我們是如此的渺小和脆弱，每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏，與生俱來的孤獨(dú)感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛，夫妻之愛，種族之愛，家國(guó)之愛，以致人類之愛

我覺得這浪漫可能這個(gè)二者的區(qū)分是值得理清的，我覺得的確是當(dāng)我們說到親密關(guān)系的確不是一種激情。發(fā)迪歐說我不關(guān)心愛如何發(fā)生，而他如何維持和持續(xù)，它是當(dāng)我們聊到親密關(guān)系，它一定是一種有關(guān)持續(xù)的東西，因?yàn)榧で橹異刍蛘哒f浪漫之愛