古文觀止子產(chǎn)

周靈王二十四年及公元前五四八年，鄭國的子產(chǎn)和子產(chǎn)率軍攻華成果大獲全勝子產(chǎn)到晉國奉獻(xiàn)戰(zhàn)利品時，穿著軍服處理各種事情，近人便問因何緣故而討伐。陳國子產(chǎn)則回答說，以前俞與甫曾經(jīng)做過周朝的陶政

子產(chǎn)的當(dāng)時就火了，派人把自己和飯桶都給找來飯桶建子產(chǎn)，老老實(shí)實(shí)，因?yàn)樗里埳w都有些怕子產(chǎn)，俗話說無過亂門，哪家要是亂了，大家都盡量的多元一點(diǎn)兒，有打架斗毆的，大家都避之有恐不及

比起何肯以物為世乎，生徒家物者也，而與正子產(chǎn)同師于駁婚，無人子產(chǎn)未申徒家約。我先出則子旨子先出，則我旨其明日又與荷塘同席而作子產(chǎn)未申徒加約，我先出則子止子先出則我止

比起河豚以物為世乎，生徒家不擇也，而與政子產(chǎn)同時與離婚子產(chǎn)為生徒家約，我先出，則子子只先出，則我子其明日又與荷塘同席而作子產(chǎn)為生徒家約，我先出，則子子只先出，則我止今我將出

彼且何肯以物為世乎，生徒家物者也，而與政子產(chǎn)同失于伯婚，無人子產(chǎn)未申徒家約我先出則子旨子先出，則我旨其明日又與荷塘同席而作子產(chǎn)未申徒家約我先出則子，旨子先出則我旨

比起何肯以物為是申徒家誤者也，而與政子產(chǎn)同時駁婚，無人子產(chǎn)為生，徒家曰我先出則子，旨子先出，則我旨其明日又與荷塘同席而作子產(chǎn)衛(wèi)生徒家約我先出則子，旨子先出則我旨

比比起何肯以物為是乎，申徒家誤者也，而與贈職產(chǎn)正子產(chǎn)，同時與駁婚無人子產(chǎn)為生土家約我心出則子智子心出，則我治其明日又與荷塘同席而作子產(chǎn)為生土家約我心出則子，智子心出，則我治

申屠家勿者也，而與政子產(chǎn)同失于博婚無人子產(chǎn)位。申徒加約，我先出則子旨子先出，則我旨其明日又與荷塘同席，而作子產(chǎn)位申徒加約，我先出則子，旨子先出，則我旨經(jīng)我將出子可以止

與正子產(chǎn)同失于伯婚，無人子產(chǎn)為生徒。家曰我先出則子，止子先出，則我止。其明日又與荷塘同席而作。子產(chǎn)為生，徒家曰我先出則子，止子先出，則我止經(jīng)，我將出子，可以止乎其位焉

與政子產(chǎn)同失于伯婚，無人子產(chǎn)未申徒家曰我先出則子，旨子先出，則我旨其明日，又與荷塘同席而作。子產(chǎn)衛(wèi)生圖佳約我先出則子止子先出，則我止君，我將出子，可以止乎其謂也

魯商公空的這一個月，哼子產(chǎn)向著這個鎮(zhèn)建博年幼的鎮(zhèn)建博到晉國去干嘛去敬獻(xiàn)他該交納的鳳子錢晉侯以我喪故晉侯晉國，因?yàn)槲覀凈攪斚骞Z的原因就沒有會見子產(chǎn)，于是怎么樣把招待諸侯

比起何肯以物為世乎，生徒家物者也，而與政子產(chǎn)同時于而薄婚無人子產(chǎn)為生徒家約。我先出則子旨子先出，則我旨其明日又與荷塘同席而作子產(chǎn)為申徒加約我相出則子止子相出，則我止經(jīng)，我將出子可以止乎其謂耶

春秋戰(zhàn)國時期，鄭國就是因?yàn)樽悠ь^支持子產(chǎn)的工作，讓子產(chǎn)放手工作，而是鄭國振興起來的鄭國發(fā)生的內(nèi)亂評級后，暗滋力應(yīng)該紫皮等國家紫皮很有自知之明，覺得自己閑不過子產(chǎn)

以正子產(chǎn)的英明不會對此副動粗，其中緣由是因?yàn)檎赢a(chǎn)的紋身辨人之術(shù)也正子產(chǎn)解釋說那富人的哭聲沒有哀痛之情，凡緒恐懼之意故儀，其中有詐審問的結(jié)果果然是婦女與人通奸，謀害親夫之故

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點(diǎn)