古文觀止陶淵明的歸去來辭

標(biāo)題歸去來兮辭隱逸情結(jié)的文圖置換作者王懷平第二部分隱逸情結(jié)的文圖置換陶淵明在歸去萊西辭的創(chuàng)作中，以如畫的景象展現(xiàn)了自己對朝堂之隱的博士與田園隱逸的期待，將無形的情感

對此，陶淵明感嘆地說我不能為區(qū)區(qū)五斗米先鳳卑躬屈膝，畢恭畢敬地侍奉著鄉(xiāng)野筆。東晉安帝一息二年，公元四零六年，陶淵明封印辭官，并作歸去來兮復(fù)不久，朝廷征兆陶淵明為著作郎被他所拒絕，繼而又推辭了周俊的一切辟茶

此畫雖過，但可以建出他在文學(xué)史中的地位。今天就和大家分享這篇陶淵明的歸去來兮辭一起來欣賞于家貧耕植不足以自己幼稚，營事平無處訴，生生所姿，未見其數(shù)，輕故多勸余為長力

在這篇文章的好幾段，我們也能看出，陶淵明一直在給自己打氣，重復(fù)歸去來兮，說明他心中還是有些交糾結(jié)的，但是又改變不了現(xiàn)實，最終寫出了自己的不快之后，踏踏實實回家，也是給自己和嫁人一個辭官的交代

南朝的時候，中國的文人夢想是回到田園，比如陶淵明的歸去來兮，辭回到田園，就是回到農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會有溫情，有人情，可這時候人情溫暖，就讓詩人缺乏了面對宇宙的孤獨感

扶秦三嘆息，嗜酒無此，閑提歸去來途明旦的毛坤和張府對陶淵明也高度肯定，而清代更出現(xiàn)了研究陶淵明的熱潮。程坑是其代表，他對陶淵明的評價已在上述章節(jié)中有所論述，這里就不再重復(fù)了

也出現(xiàn)了一些以對偶劇為主的作品，特別是腹里邊兒就基本上全都是對偶據(jù)，比如王燦的登樓賦是還有陶淵明的歸去來兮辭，他的句子都是講究對偶的，那么發(fā)展到了南朝，填文的形式就基本定型了宋代

詩人就從南山的美景當(dāng)中聯(lián)想到了自己的歸隱，他從中也悟出了反哺歸真的這個哲理。就像陶淵明，他自己在歸去來兮辭當(dāng)中寫到的云無心而出，秀鳥卷飛而知，還就說云煙自然而然地從山洞當(dāng)中飄出鳥兒飛倦了，也知道回還

作者及作品陶淵明是田園詩派的奠基者，其代表作有歸園田之玉歸去來兮辭的南朝劉，宋時期的詩人，謝靈運開軍的中國詩歌史上的山水詩派，其代表作有燈池，上樓，石門巖，上樹等有明體題材

他深深的仰慕陶淵明，不肯與世浮塵，毅然辭官歸隱的高峰異調(diào)以及樂天安命的生活態(tài)度，于是借用歸去來兮辭的內(nèi)容詞句加以翻新進行改寫，所謂稍加引闊，使舊聲律寫成少便一詞

趙明誠和李清照回到青州，他們把自己的宅院命名為歸來堂，源于陶淵明的歸去來兮辭。李清照這時自稱易安居士也來自于這篇文中的以南窗，以季傲沈榮溪之易安，可見夫妻二人是安于歸隱，樂于歸隱的

關(guān)于這一別號，我們自然會聯(lián)想到陶淵明歸去來兮辭中的以南窗，以祭傲沈榮熙之易安的名句。其實易安一詞可上訴到寒濕外傳，宋無曾能改摘漫路飲，還是外傳曰楚莊王使者積金百金，聘北郭先生為七月

屈原兩漢時期司馬遷史記班固漢書曹植洛神賦白馬篇齊哀師，魏晉南北朝時期陶淵明歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭。唐宋時期要點較多，唐宋八大家唐代的韓愈，柳宗元和宋代的歐陽修蘇巡

然而，同李清照一起為他真正的理想而努力著人生危難時分，他慶幸自己不是一個人改集上倉，將李清照留于身旁，一切諸如李清照在金石路后，徐州所記催除優(yōu)惠困窮，活治不屈，他們會是翻起名為歸來堂，贏的是陶淵明歸去來兮辭

于是，在寫下日出這個集聚之后，圣人不欲甘休，以更顯露的一吐自己的心愿為快化，用陶淵明的歸去來兮辭中云無錫已出秀的句子蕩開詩景，做了這樣的收尾，只有真正體會柳宗元的現(xiàn)實處境，才能理解他艱巨的用心