女菩薩回家

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見(jiàn)菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

這樣撲下與無(wú)量菩薩及無(wú)量似天王正聚大事至出下，與無(wú)量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩撥空見(jiàn)譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無(wú)量菩薩這句，其中亦有無(wú)量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

算了，他神經(jīng)害你師傅哭為集梳妝運(yùn)行工制造籃球，他也現(xiàn)在到菩薩，即使吳舍等我叫陳家莊。父親看看菩薩，今晚也許的也把你快叫來(lái)那一起，跑到張內(nèi)的時(shí)候看活觀音菩薩都來(lái)看活觀音菩薩那一桌的兒女

這個(gè)故事名字叫西游記第十六回觀音復(fù)活人，參數(shù)行者先打白骨精行者到了洛家山菩陀挪見(jiàn)菩薩江菩薩正觀音菩薩稱在紫竹簾中和珠天大神木叉龍女獎(jiǎng)金說(shuō)法觀菩薩也早就開(kāi)始新著來(lái)了

維摩經(jīng)里有一段天女散花的記載，正是菩薩為弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子間變?yōu)?，鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像黏藕那樣粘在他們身上

維摩經(jīng)里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子獎(jiǎng)金的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間變?yōu)Ⅴr花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花，卻像磚粘那樣粘在他們身上

行者磕頭道，弟子不敢在菩薩面前施展，若嫁筋斗云鮮露身體恐菩薩怪我不敬菩薩聞言吉卓善財(cái)龍女去蓮花池里披一半蓮花放在食鹽下邊，水上叫醒者，你上那蓮花瓣兒，我渡你過(guò)海

維摩經(jīng)里有一段兒天女散花的記載，正是菩薩為總經(jīng)弟子獎(jiǎng)金的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間變?yōu)Ⅴr花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花，卻像瞻年那樣粘在他們身上

松林逃避上悟空四下一看，建國(guó)破主讓掛著一張緊貼。這才知道昨晚的婦女是三個(gè)女兒的，是他的三個(gè)女兒，是黎山老母，觀音菩薩，普賢菩薩和文珠菩薩變身考驗(yàn)他們師徒三人和他的師徒的

供養(yǎng)人像這些菩薩形象退去了宗教的神性，仿佛世俗世界的美麗侍女特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。張大千所臨摹的菩薩像以單輔居多，在敦煌壁畫中以個(gè)人形象出現(xiàn)的菩薩，相少不見(jiàn)菩薩像，往往都存在于一幅整體性的繪畫中

如果有人喜歡吃十再加的五戒，那觀音菩薩就視線優(yōu)菩薩設(shè)身而為說(shuō)法要在座的，有很多男居士喜歡持五戒的，不知道哪一個(gè)是觀音菩薩，視線可以視線，令我們成就，若有女子五屆自居

你息心一分，你早回家，一分息心讓你接近佛，息心讓你靠近佛果，息心讓你進(jìn)入和體驗(yàn)。你想要的息心是一種迎接你內(nèi)在的和平，迎接你的新世界，迎接你的菩薩，迎接你的佛，迎接你的本來(lái)面目

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無(wú)菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會(huì)上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會(huì)菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

如是無(wú)量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭(zhēng)菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳