五德大道

既然有之行于大道，唯一十位大道是宜耳人耗盡朝，甚處田神。吳蒼勝須福文才戴笠劍，雁銀時(shí)才禍有余是為道夸非道也。在五十四善見(jiàn)者不拔，善報(bào)者不托此。孫怡祭祀不輟，修之于沈七德，乃真修治一家七德，乃于修治一項(xiàng)七德乃昌修治，欲綁七德，乃從修治于天下

道德經(jīng)第五十三章被盜而馳失，我皆然有之，行于大道，唯識(shí)其實(shí)是為大道甚宜兒人好沉好靜潮盛除田善無(wú)蒼勝虛福文采戴笠劍，厭厭飲食才獲有奢，是謂道于非道在意，非道也。在假如我有點(diǎn)知識(shí)就走大道，人最怕走，泄露大道雖然平淡，但有人就喜歡走泄落

央視委西一章第五十三章是我姐張有只降于大道為一是為大道善一而民耗盡超盛出田省務(wù)倉(cāng)盛區(qū)福溫彩帶利劍夜影師才或有余說(shuō)一道夸非道也災(zāi)。第五十四章山建哲布巴申報(bào)者不多此順義，祭祀不錯(cuò)，修之于山，西德乃珍修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃張修之于郭，其德乃峰修之于天下，其德乃普

侍奉父母要侍奉父母，不能不了解人，要了解人，不能不知天天下共通的人倫大道有五窮，用來(lái)實(shí)行這五條人文大道的德行，有三種君臣之道，父子之道。夫婦知道兄弟知道朋友知道政務(wù)條是天下共通的大道，致人勇三種品德是天下共通的道德

此三者可以有志于學(xué)，以骨質(zhì)學(xué)子筆物籌列谷物當(dāng)于五圣佛德部和學(xué)務(wù)單五秀所獲得部將于學(xué)務(wù)單元官五官佛德部制食物，當(dāng)于五夫婦部署進(jìn)軍，節(jié)約大德部官大道部去大行，不約大使不起財(cái)日

今天是二月二日，讀道德經(jīng)夏天第九十九遍，第五十三章，使我既然有知行于大道為師，侍衛(wèi)大道圣以二名號(hào)晉朝圣廚田圣無(wú)蒼盛區(qū)福溫采代利劍業(yè)役時(shí)才會(huì)有于侍衛(wèi)道，夸妃道也在第五十四章

運(yùn)用文革時(shí)期推向極致的斗爭(zhēng)哲學(xué)，去涂解五十年代的農(nóng)村生活，充分表現(xiàn)文革文學(xué)的斗爭(zhēng)主題。浩然小說(shuō)金光大道德主要內(nèi)容以浩然的代表作之一是金光大道小說(shuō)，也是文革時(shí)期的主流文學(xué)的代表作之一

西昌第五十三章是我見(jiàn)然有知，行于大道為一是為大道勝，一而名號(hào)進(jìn)曹沈初田，沈巫，曹，沈旭，胡文才、戴利劍彥飲食財(cái)物有余是未到咖啡豆也在第五十四章上見(jiàn)布巴上抱著不脫子孫，與妻子不錯(cuò)，修之以身，其德乃真修之于家

古之學(xué)者彼悟丑類古五當(dāng)于五生，福德不合，水五當(dāng)于五色福德不張學(xué)，五當(dāng)于五官福德不治師，五當(dāng)與五福德不親，君子曰大德不關(guān)大道不棄大信不曰大實(shí)不齊察。與此四者，可以有志于本矣

古之學(xué)者彼悟丑類古五當(dāng)于五生，福德不合，水五當(dāng)于五色福德不張學(xué)，五當(dāng)于五官福德不治師，五當(dāng)于與五福德不親。君子曰大德不關(guān)，大道不棄，大信不齊大，使大信不曰大使不齊查于此，寺者可以有志于本矣

第五十三章使我戒然有職，興于大道，唯以是謂大道甚以而人耗盡朝圣除田慎吾蒼慎虛符文采帶利劍宴飲時(shí)才會(huì)有于視為曝夸，飛到也。在第五十四章善見(jiàn)著不拔善報(bào)的不脫子孫與祭祀不錯(cuò)，修之于神，七德乃真修之于甲七德乃于修之于鄉(xiāng)，七德乃長(zhǎng)修之于邦，七德乃榮修之于天甲七德乃普不以身官身以家官家相關(guān)，相以幫官幫以天下官天下無(wú)何以知己無(wú)何以知天下之然在以此第五十五章韓德之后，比喻赤子豐柴毀蛇不是蒙受不懼，嘴鳥(niǎo)回國(guó)不若精準(zhǔn)而臥骨為之屁股之和而乘坐輕之至遠(yuǎn)

神鄉(xiāng)社委西長(zhǎng)第五十三章是我既然有職生育大道為師，侍衛(wèi)大道申銀耳鳴號(hào)竟超稱出田圣。吳蒼勝徐夫文才戴笠劍，雁陰時(shí)才禍有余，受為盜，夸事非道也。在第五十四章善見(jiàn)者不拔，善報(bào)者不托子孫，因?yàn)橐患漓氩诲e(cuò)，修之于神，七德乃真修之于家

古之學(xué)者比物丑類，古動(dòng)于五生，福德不合，水無(wú)蕩于五色，福德不張學(xué)，無(wú)蕩于五光福德五志師無(wú)蕩于五福德不清君子曰大德不關(guān)大道不棄大信不曰大實(shí)，不起察于此，四者可以有志于本

簡(jiǎn)單到一兩句話，就能說(shuō)明白所謂真?zhèn)饕痪湓捈覀魅f(wàn)卷書(shū)萬(wàn)物之時(shí)，大道至潔年化至反出自老子的道德，經(jīng)大道之前，不僅被哲學(xué)，流派，道家，儒家等所重視，也是人生在世的生活境界，大到至前，大到無(wú)形，大到五法

順其自然，樂(lè)天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德經(jīng)人效法，地地，效法，天天效法大道而大道則效法自然，清凈無(wú)為，讓人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德經(jīng)最重要的思想之一