惟仙獨(dú)尊

因此，明太祖實(shí)錄中的罪狀必定不是胡惟庸案發(fā)初始的罪狀。而當(dāng)確如吳韓先生在胡惟庸檔案考中所考證的胡惟庸案經(jīng)過了一個(gè)從案發(fā)到擴(kuò)大的過程，而胡惟庸案所引發(fā)的大規(guī)模圖錄正是此后爆發(fā)的結(jié)果

位高權(quán)重威脅著朱元璋的皇權(quán)，但是朱元璋選擇冷眼旁觀，眼看胡惟庸已經(jīng)胡作非。為了七年，朝中重臣對(duì)胡惟庸積怨已深后，朱元璋才開始清洗。胡惟庸在宣布了胡惟庸一系列罪名后，朱元璋迅速處死胡惟庸全家還趁機(jī)廢除了丞相制度

胡惟庸謀反案，朱元璋成立以前，胡惟庸的官職一直不高，他擔(dān)任過縣令，通判等職務(wù)，最高做到正三平，太長卿這個(gè)官職負(fù)責(zé)祭祀禮等事情。明軍奪取了元大都后胡惟路才做了中書省參之政事

在北大聽到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨(dú)尊國學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說，為此獨(dú)立之精神，自由之思，想禮千萬計(jì)與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨(dú)尊

這群美女熱情的眼睛，像仙女的眼睛一般，迷人，他們的光彩比之在無數(shù)的光濤照耀下，反映出的惟曼的綠光，云石的白光，青銅器皿，柔和的閃光，還更顯眼看了他們各式各樣動(dòng)人的發(fā)飾和姿態(tài)

胡惟庸案第一次足以撼動(dòng)新王朝根基的重大制度危機(jī)發(fā)生在明洪武十三年一三八零年，朱元璋以宰相胡惟庸牟利啟示私通外國入罪，顯然是有窩人，可能還有安南甚至蒙古人謀反的罪名，我們不得而知，因?yàn)樗信c胡惟庸有關(guān)的記錄

這一陣子，胡惟庸在朱元璋面前確實(shí)很紅，因?yàn)橹煸半x不開他，胡惟庸有許多事情要去請(qǐng)教。朱元璋也有些事情要問胡惟庸兩人經(jīng)常在一塊兒相處的時(shí)間雖然很多，但是商業(yè)的都是國家大事

這一陣子，胡惟庸在朱元璋面前確實(shí)很紅，因?yàn)橹煸半x不開他，胡惟庸有許多事情要去請(qǐng)教。朱元璋也有些事情要問胡惟庸兩人經(jīng)常在一塊兒相處的時(shí)間雖然很多，但是商業(yè)的都是國家大事

劉伯溫與胡惟庸當(dāng)時(shí)早已是死對(duì)頭。朱元璋眼看著兩虎相爭而不動(dòng)聲色晉賢帝王權(quán)謀雖然下毒，謀害了劉伯溫，也是后來胡惟庸的罪狀之一，但以胡惟庸當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)和處境識(shí)難如此的囂張跋扈

漢武帝招賢良對(duì)策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

孔子大圣也亦為曰改過不吝，可以無大過，而以人皆曰人非堯舜安能無過，此亦相言之，說為主，以之堯舜之心，若堯舜之心而自以為無過，即非為圣人，以其相相授之言，言曰人心惟危，道心惟微

尚物乃登城，望其地，藏兵復(fù)辟間，刀朔林立，極發(fā)雨淋嚴(yán)補(bǔ)考慮巨壯折于世。宗解以上的記載，胡惟庸檔案的構(gòu)成及經(jīng)過事一胡惟庸善權(quán)往上二謀刺徐達(dá)三毒死。劉基四與李善長相結(jié)，交通五定遠(yuǎn)宅井生石筍，祖墓夜有火光

一次孔德之容，唯道是從道之為物，惟惶惟乎呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸，其中有霧，咬膝鳴膝，其中有精其精甚真，其中有信自古及今其名不去，以樂眾府，吾何以知眾府之壯災(zāi)以此

五岳獨(dú)尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨(dú)尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時(shí)刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個(gè)景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

隨后幾年，以胡惟庸為首的淮西膨脹集團(tuán)的勢(shì)力越來越大，大權(quán)在握的霍惟庸開始得意起來，有時(shí)候生殺大事根本都不報(bào)過。朱元璋便執(zhí)行成帝給皇帝的奏章，先私自神樂，凡是對(duì)自己不利的，便扣下不成