托福聽力經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容即包括經(jīng)驗(yàn)的事物對象，又包括能經(jīng)驗(yàn)的過程，既包括經(jīng)驗(yàn)什么，又包括怎樣經(jīng)驗(yàn)，既包括經(jīng)驗(yàn)的對象，也包括作為經(jīng)驗(yàn)主體的人，包括人的思想意志以及人在經(jīng)驗(yàn)時的方式

真的沒有發(fā)生過，唯一可以說發(fā)生過的是經(jīng)驗(yàn)，你不好說，夢我的經(jīng)驗(yàn)，你不好說，夢餐館的經(jīng)驗(yàn)，你甚至不好說，夢經(jīng)驗(yàn)歷史能說經(jīng)驗(yàn)，你唯一可以確定的是純粹的經(jīng)驗(yàn)，任何形容詞，修飾詞

他們把關(guān)系從經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)中排除出去，因此只能把感覺要素的連接當(dāng)做經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容把握的，而不得不把經(jīng)驗(yàn)對象納入經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)，因此造成了要素與關(guān)系，經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)對象相分離的二言論如何把關(guān)系歸結(jié)為直接經(jīng)驗(yàn)

談話的經(jīng)驗(yàn)，敘事描述的經(jīng)驗(yàn)和說明性的講述經(jīng)驗(yàn)，三者為口頭語言經(jīng)驗(yàn)前閱讀的經(jīng)驗(yàn)前實(shí)質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)和前書寫的經(jīng)驗(yàn)，三者為書面語言經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)與會的經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)形式的經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)想象的經(jīng)驗(yàn)，三者為文學(xué)語言經(jīng)驗(yàn)

超越性審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)事件向超驗(yàn)事件的超越第二節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，當(dāng)學(xué)解答審美感知的特點(diǎn)

扎根中國經(jīng)驗(yàn)長期田野調(diào)查形成厚重經(jīng)驗(yàn)，形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感，重視田野的靈感經(jīng)驗(yàn)的意外理論思考，要與經(jīng)驗(yàn)互動，不斷地從經(jīng)驗(yàn)中吸取營養(yǎng)理論，要反映經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)

那么，問題出現(xiàn)了有沒有和經(jīng)驗(yàn)相分離的經(jīng)驗(yàn)者，如果存在一個與經(jīng)驗(yàn)相分離的經(jīng)驗(yàn)者，那么心靈就受到了限制，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)者總是要么積累經(jīng)驗(yàn)，要么拋棄經(jīng)驗(yàn)，按照他的艾森背景和限制來解釋每一種經(jīng)驗(yàn)

幫助的內(nèi)心狀態(tài)重做第二，三四無不這樣可以將不同的良好經(jīng)驗(yàn)的力量加在同一個經(jīng)驗(yàn)車上。技術(shù)上稱為堆積尺經(jīng)驗(yàn)冊，也可以宣運(yùn)用借力法的輔導(dǎo)技巧增添受到者自身的能力，再加上經(jīng)驗(yàn)測來進(jìn)行儲存運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)冊

被我經(jīng)驗(yàn)到這些主體在經(jīng)驗(yàn)著這個世界，經(jīng)驗(yàn)著我所經(jīng)驗(yàn)著的同一個世界，并且同時也在經(jīng)驗(yàn)著我，就像我在經(jīng)驗(yàn)著他們一樣，顯然對他人的經(jīng)驗(yàn)或構(gòu)造較之對單純他物的經(jīng)驗(yàn)或構(gòu)造要復(fù)雜得多

超越性審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越第二節(jié)第四章第二節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)審美感知的特點(diǎn)，審美感知總是有情感活動緊緊地交織在一起，審美感知具有積極的選擇能力

三，生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)線索暗含于每一刻價(jià)值教材的價(jià)值引導(dǎo)是以學(xué)生個體的生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，承認(rèn)接受不同學(xué)生的個體化的生活經(jīng)驗(yàn)，力圖使學(xué)生的個體生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虻靡员磉_(dá)，分享，相互交總結(jié)教材中的知識，生活經(jīng)驗(yàn)及價(jià)值引導(dǎo)

經(jīng)驗(yàn)性消息主要是報(bào)道猛部門猛單位的工作經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@類報(bào)道具有很強(qiáng)的針對性，因此在寫作時需具體突出重點(diǎn)以經(jīng)驗(yàn)為主，在實(shí)事求是的介紹經(jīng)驗(yàn)的同時，遇到的問題也許進(jìn)行說明

會依賴于一切經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的知識，與這些知識相反的是，經(jīng)驗(yàn)性的知識或者是僅僅后天的既通過經(jīng)驗(yàn)才可能的知識，但先天知識中根本不摻雜任何經(jīng)驗(yàn)性因素的知識，叫做純粹的這樣

這事不但溢出了經(jīng)驗(yàn)的范圍，而且又添上一個理字，排行的厭惡將來如何收場，我是毫無經(jīng)驗(yàn)，不敢妄談經(jīng)驗(yàn)助攻想，也未曾經(jīng)驗(yàn)開口，不得沒有罰，只好再次提出請教數(shù)人輕薄的理想家了

他是深深地停在某一個地，可是盡可能深的，要停在某一個經(jīng)驗(yàn)，一個祥和的經(jīng)驗(yàn)，一個寧靜的經(jīng)驗(yàn)，或者一個喜悅的經(jīng)驗(yàn)，無論任何一個經(jīng)驗(yàn)而深深的停在了專注在這個經(jīng)驗(yàn)里的它是一個值的經(jīng)驗(yàn)，你甚至在這個經(jīng)驗(yàn)里不愿意移動了，都已經(jīng)他太令人舒服了