李時(shí)珍的劍

在行醫(yī)過程中，李時(shí)珍經(jīng)常在一些古書和醫(yī)書中發(fā)現(xiàn)記在錯(cuò)誤的地方，因此，李時(shí)珍就想寫一部完整的醫(yī)學(xué)作品，將他多年行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)期待。一五五二年，李時(shí)珍開始撰寫本草綱目遺書

名震軍外的英雄，獨(dú)舉傾國傾城的才子佳人，透過歷史煙云郭愷層層迷霧團(tuán)圓，神秘人物的傳奇人生人物傳奇李時(shí)珍，自東壁號濱湖，他是湖北濟(jì)春人，是我國著名的醫(yī)學(xué)家，藥學(xué)家李時(shí)珍出生于醫(yī)學(xué)世家

可是李時(shí)珍卻只見王爺討要了幾本醫(yī)書就回去了，連賞賜金寧都沒帶走課堂，想要鏈接李時(shí)珍為楚王的愛在治病，他不是為了名利的，只是因?yàn)樽约菏且粋€(gè)醫(yī)生，覺得治病是他的專責(zé)

李時(shí)珍一五一八年，李時(shí)珍出生在錦州小身體常?？人园l(fā)燒，幸虧父親是給醫(yī)生經(jīng)過給他輕柔治療，你是真的身體才媽媽跑過來，身上感到失去競爭是一件很痛苦的事，可想又是被病人除害

乳牽牛走經(jīng)精髓，以通郵戰(zhàn)一服之后癥狀減輕三伏之后癥狀消失，外甥能做能握已如常人牽牛藥力能達(dá)，又甚命門走精髓。這是前人所謂闡發(fā)的古人稱李時(shí)珍吶，此方可以李東垣的滋腎丸兒

據(jù)陶洪景的本草荊棘著記載，穿山甲是一種石椅動(dòng)物，它能露能水日中出案。張開林假如死狀用以入甲即避而入，水開甲以皆撫出為皆而使之。李時(shí)珍覺得穿山甲的不實(shí)方式未必如陶紅井所描繪的那樣

李時(shí)珍在太醫(yī)院工作不到一年就脫病，辭去了太醫(yī)院的職務(wù)，南歸回家，全身心投入了本草綱目的編寫工作，編撰了一部一本規(guī)模宏大的藥物學(xué)著作，但有豐富的理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的

大家說來了個(gè)好心的神醫(yī)，現(xiàn)在一起為他求情，領(lǐng)頭的也有點(diǎn)兒害怕激起眾怒，放過李時(shí)珍師徒又不太甘心于出了個(gè)題目，說好了要我們放過，它也不難。聽說你們采的藥都要清口品嘗，簡直像個(gè)百長百草的神農(nóng)

藥圣李時(shí)珍等眾多杰出的醫(yī)藥精英，自我道德智慧教育有著天地自然，廣博的胸部外有著人類特有的自然道德本性，自我道德，智慧教育與突破傳統(tǒng)思維模博士自我道德智慧教育，懂得真正的愛

李時(shí)珍記載就是用核桃仁兒三顆生姜三片兒，說的是核桃仁兒和生姜在睡覺之前一起嚼著池，到第二天早上就馬上能夠見笑。核桃仁兒的外形看起來有點(diǎn)兒像人腦的樣子，民間有以腦補(bǔ)腦之說

炙首烏茶，補(bǔ)肝益腎。男人要常備李時(shí)珍在本草綱目中關(guān)于何首烏的記載，此屋氣溫，味苦，澀苦，補(bǔ)腎溫，補(bǔ)肝色，能收斂精氣，能養(yǎng)血益肝，酷精益腎見筋骨無須發(fā)，可見何首烏，補(bǔ)肝益腎

霍問李時(shí)珍發(fā)明知母是氣分之藥，黃柏是血分之藥，黃柏入腎而不入肺，知母下入腎而上經(jīng)肺經(jīng)二藥必須相需而行，畢之瞎之不能離水。母眼是黃柏知母，必須同用為家，而無子妃二藥不可共用

此外，明代的主要針灸醫(yī)家和專注還有徐鳳的針灸大權(quán)，高五的針灸巨嬰，汪基的針灸問對，李時(shí)珍的奇經(jīng)，八脈考等蔚為大觀，著家各有所長，形成了不同的流派，促進(jìn)了針灸的發(fā)展

李時(shí)珍卻努力地將這一切呈現(xiàn)出來。李時(shí)珍很早就聽說過曼陀羅花的傳說法，華經(jīng)上有個(gè)浪漫的記載佛書法時(shí)天上落下紛紛揚(yáng)揚(yáng)的曼陀羅花，那是一種有著神秘烙印的花。傳說神醫(yī)畫圖，即用漫圖樓花研制麻沸散

李時(shí)珍一生的影響是很大，更為他后來編寫本草綱目打下了基礎(chǔ)。在此期，他積極從事藥物研究，經(jīng)常出入太醫(yī)院的藥房和育藥庫，跟對比鑒別各地藥材的形態(tài)和特性等等，并加以詳細(xì)的記錄