涅槃尊者

禪定第一的遺者，離婆多尊者，精進(jìn)第一的蘇納考慮匹殺尊者，美印第一的二十一爻尊者，所得第一的斯波尼尊者，信心第一的加婆家，立尊者得解第一的。據(jù)悉，羅尊者幸運(yùn)第一的糾炸妥納尊者詩(shī)才利益的婆齊殺尊者，領(lǐng)眾第一的優(yōu)羅平羅家業(yè)尊者，交際第一的加流駝移尊者，無(wú)病第一的伯居羅尊者

記憶第一的又剝離尊者，會(huì)教會(huì)尼眾第一的難陀加尊者，叫比丘第一的結(jié)冰納尊者，富有盛名的比丘尼友，法納第一的摩喝剝蛇剝旗尊者，智慧第一的寂寞尊者，神通地域的年華色尊者，遲遲律第一的波詐，遮羅尊者說(shuō)法第一的法語(yǔ)尊者，禪定第一的難陀尊者

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的修行景層訪問(wèn)英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

自一九樂(lè)菩提尊者，自二零持世界尊者四二一定花至孫者自二二無(wú)邊生存者四二三最勝床尊者四二四棄惡法尊者自二五無(wú)愛(ài)行孫者，四二六樸莊嚴(yán)尊者，自二期無(wú)見(jiàn)詞尊者，四二八常卑敏尊者

它的本身就是互相對(duì)待，交互變化所形成并非絕對(duì)不變的真實(shí)世家，在靈山會(huì)上粘花示眾，所有大眾都默然不語(yǔ)，不識(shí)他的宗旨所在。只有家業(yè)尊者迫言微笑，世家便說(shuō)我有這個(gè)法門(mén)，政法掩藏，涅槃妙心，十項(xiàng)無(wú)相微妙法門(mén)不立文字教外別傳

涅槃和無(wú)余衣涅槃，所謂有余衣裂盤(pán)及類(lèi)型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無(wú)余衣裂盤(pán)不禁內(nèi)心躁動(dòng)平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無(wú)由于涅槃，是臨近禮儀式

二是舍耶多尊者，二十一伯，修盤(pán)頭尊者，二十二摩納羅尊者二十三赫勒諾尊者，二十四獅子尊者，二十五婆舍思多尊者二十六不如密多尊者二十七般若多羅尊者二十八菩提達(dá)姆尊者二十九慧可大事三師僧燦大事三十一道心大事三十二紅刃大事，惠能是為三十三組從上住住，各有秉承

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤(pán)都不進(jìn)入，能切驚諸大菩薩贊佛無(wú)有涅槃佛，無(wú)有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒(méi)有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤(pán)中，這是大稱另外情節(jié)了

這里塔瑜伽是廣義的，也包含圣王瑜伽之時(shí)由世婆神傳給馬斯提言德拉尊者，后者再向下傳給薩巴羅尊者考廊及尊者，彌納尊者高羅克薩尊者維盧帕克薩，孫子畢勒，薩雅尊者曼塔納尊者

第八佛陀難題準(zhǔn)則第九符陀蜜多尊者，第十邪尊者，第十一弗納葉設(shè)尊者第十二馬明大師第十三加匹摩羅尊者。第十是龍樹(shù)大師第十五加納提婆準(zhǔn)則第十六羅胡羅多尊者第十七生前難題準(zhǔn)則第十八

然而，憑借著對(duì)無(wú)夠尊者，無(wú)夠光尊者的不共信心，極美淋巴尊者修法時(shí)一直向無(wú)過(guò)光尊者祈禱，最終在喪失的加持下，成就了與喪失無(wú)別的佛果，被寧莽八弟子尊為祭吳光無(wú)垢光尊者之后的又一位大員們祖師

出現(xiàn)了四種代表性立場(chǎng)，分別有部四大家大德法救絕天室友與妙音提出，如阿皮達(dá)摩大皮婆沙論言尊者法救說(shuō)類(lèi)有益尊者妙音說(shuō)相有義，尊者事有說(shuō)謂有義尊者絕天說(shuō)代有說(shuō)累一種，必為諸法于世轉(zhuǎn)世

然而，憑借對(duì)無(wú)夠光尊者的不共信心，極美淋巴尊者修法師一直向無(wú)構(gòu)光尊者祈禱，最終在上市的加持下，成就了與上市無(wú)別的足夠?yàn)槟隳岈敯偷茏幼馂榧任涔腹庾鹫咧蟮挠忠晃淮髨A滿祖師

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報(bào)生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動(dòng)是不徹底的。捏盤(pán)無(wú)于涅槃，相對(duì)于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

然而，憑借對(duì)無(wú)夠光尊者的不共信心及美淋巴尊者，修法時(shí)一直向吳構(gòu)光尊者祈禱，最終在上市的加持下，成就了與上師無(wú)別的佛果，被寧馬八弟子尊為既無(wú)垢光尊者之后的又一位大圓滿祖師