靈極亡天

前十者道之化而一致，使是以大丈夫除其后，不拘其過，除其時(shí)，不拘其還，故去彼取此西之得意者，天得意清地得以靈神，得以靈古，得以靈彎，無得以生何亡得意以為天下真其置之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以贏將恐劫彎無以生將恐滅何亡無以愧高將孔爵故歸，以見為本，高以享為即是以何亡，自謂孤寡不古，此非以見為本也

前使者道之華而余之時(shí)，是以大丈夫處其后，不居其薄處，其時(shí)不居其華，不去彼取此兮之得以者天得，以清地得以靈神，得以靈古，得以靈萬物得以生何亡，得以為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐殺神無以靈將恐歇，故無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅何亡無以貴高將恐絕故歸以見為本，高以下為基，是以何亡，自謂孤寡不古，此非以見為本也

蕭千峰是故意把在亡靈界中的家選擇在寂寞空的旁邊的白天的時(shí)候，他就一直在注意著極末空的行為表情和經(jīng)常接觸的人，他并沒有選擇打草驚蛇。如果他直接盤問極末空臥底的事兒，那么極末空一定會(huì)是多半不會(huì)承認(rèn)這件事的

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

第三十九章妻子得意者，天得意，心地得意，靈神得意靈古德意銀萬物得毅生何玩得意為天下爭其智之天無意卿將孔列圖以霖將孔費(fèi)神無以靈將孔解且無骨，以銀將孔解萬物無以生將，恐廢何亡

前使者道之化而愚之時(shí)，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其時(shí)不屈其懷，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以靈神德，以靈古德，以贏萬物德以神何亡德以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐伐神

蔡澤賞自小叔叔蔡祖濤病逝，天天沉浸在思念的悲痛中，按照寧德當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗喪事，活動(dòng)極為繁多，先辦七季，而后社談超度亡靈之后下葬，直到小叔叔下葬，蔡澤賞的心情才稍稍平復(fù)下來

老子極力宣傳，死而不亡，這是他一貫的思想主張，體現(xiàn)了無為的思想。主旨死而不亡，并不是在宣傳，有鬼論，不是在宣揚(yáng)靈魂不滅，而是說人的身體體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的著名學(xué)者

去比橘子第三十九章習(xí)之得意者，天得以清地得以應(yīng)神，得以靈骨，則以靈萬。我得以生國王，得以為天下正其次之千五七將恐烈不為您將恐發(fā)神，無以靈江孔歇古無以言江孔皆萬無以身江孔滅何亡，無以正將恐絕

前世者道之華而一致?lián)p失以大丈夫，除其后，不拘其國，除其損，不拘其化，故去彼取此西之得意者，天得意，請(qǐng)地得意，靈神得意，靈不得意靈萬物得意，以神何亡得意，以為天下真及致之。你不欲碌碌如雨，落落如實(shí)

是以大丈夫出擊后不去國出擊，是不去計(jì)劃過去，你去第三九章夫細(xì)致得意的天得意情地得以迎身得意靈，固得以贏細(xì)致得意的天得意經(jīng)地得意，寧身得意靈，故得已贏萬物得以生何亡得，以為天下正其志之言

第三九章西之得意者，天得一清地得一明，神得一靈，古得一贏萬物得一生猴王得一為天下，真其置之天，無以清將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以迎將恐劫萬物為生，將恐命口亡為貴，高將恐絕

前十者道之華爾漁之時(shí)，十一大丈夫出其后布局其薄，除其是布局，其華古去敵取詞。三十九席指德伊哲天德伊以親地德伊以靈神德伊以靈古德伊以贏萬物得意，一生何亡得意，有為天下正其致之言，為天危清強(qiáng)恐烈地位，您強(qiáng)恐廢身，無一靈江空鞋孤無一影

生侯王德意為天下政旗幟之野類，天無一清姜孔葉地?zé)o一名姜孔費(fèi)神無以靈將恐歇古無以迎將恐劫王無以生將，恐滅何亡無以貴高將恐絕，故貴奸為本，高以下危機(jī)服侍以何亡自衛(wèi)，孤瓦不谷

是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其時(shí)不居其華，故去彼取此第三十九章七之得，一者千得一清低德易凝神德易靈，古德依以迎萬物德一生何亡德一以聞天下，真其至之，千無以親，將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈