真武至圣

漢武帝之后，孔夫子真的被尊為大成至圣先師，可惜他這位人民導(dǎo)師卻只是一道華麗的金邊中看不中用，何況這金邊裝飾的還不是孔子要恢復(fù)的周至，而是他想都沒想過也不會喜歡的

人生重大秘密，就會敏感和體重到使人能人，知子乃至圣賢之心。到德士軍事武性自足的不建設(shè)幸福家庭的根本在于開發(fā)雙方心中的幸福。家庭保障建設(shè)幸福家庭的根本在于開發(fā)雙方心中的幸福家庭保障

李靖大臣至圣先師孔府李靖大臣至圣先師孔子李靖大臣制勝先師，孔子為天地立心為生命，立命為往圣，即絕學(xué)為萬事開太平論語八義篇第三孔子謂既是八義，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

李靖大臣制勝先師，孔子以晉大臣至圣先師孔子李靖大臣至圣先師孔子為天地立心為生命利益為往，順即絕學(xué)，不一萬是開太平論語紙張篇第十九子。張曰事見微致命，見得詩意，既是盡喪思哀，其可已矣

房事清墻壁經(jīng)積案結(jié)筆驗真默默偏心不端字不盡新鮮病列典及既愿書奇有缺壞，就不知非圣書秉物是必聰明壞心，智勿自暴，勿自棄圣與賢可訓(xùn)至圣與賢可訓(xùn)之是雨閑可訓(xùn)質(zhì)子冤無病，故事必聰明

我們稱之為大臣至圣先師大臣說其學(xué)歷，他真的是總結(jié)古人學(xué)問之大臣制勝是贊嘆他的道德德行學(xué)問可以作為我們所有人的老師，這個先師，也就是狄老師或者說作為我們老師的祖宗一樣的尊重

從凡至圣至達(dá)，到然在凡夫地日用之間，萬徑嬌氣，亦不覺察，難免種種唯理傾向，撇而生思，想寄生他真心歲數(shù)故鄙而繁瑣作為顯示，其中正若不加一番切實(shí)功，夫客出境界則愈趨愈下

明知一字乃存養(yǎng)省茶，從凡至圣至達(dá)，到然，在凡夫地日用之間，萬徑交集亦不覺察，難免種種唯理傾向，撇而生思，想寄生則真心歲數(shù)故鄙而凡作所為繁瑣而繁瑣，作為閑適其中正義

故人生重大戰(zhàn)略是建設(shè)心靈，品質(zhì)，世人，能人，君子，賢人，甚至圣人之心，皆是武性自足的公職人員在工作，學(xué)習(xí)與生活中不斷的建設(shè)心靈品質(zhì)，不僅不會影響自己的工作，學(xué)習(xí)與生活，而且還會極大地有利于自己的工作，學(xué)習(xí)與生活，更好地實(shí)現(xiàn)人生價值，升華人生境界

成為更加忠誠，干凈擔(dān)當(dāng)，重大戰(zhàn)略，是建設(shè)心靈，品質(zhì)世人，男人，君子，賢人，甚至圣人之心皆是武公職人員在在工作，學(xué)習(xí)和生活中不斷建設(shè)心靈品質(zhì)不斷，不僅不會影響的工作，學(xué)習(xí)與生活，而且還會極大基于自己的工作，學(xué)習(xí)與生活更好，實(shí)現(xiàn)人生價值升華人生

例如，若是一個人對于這一真理的明白和體正，達(dá)到閑人的程度，就能以賢人至德的妙用主宰行為作用，隨時隨地種下賢人乃至圣人的行為作用的，因在條件成熟時，就會反作用為閑人乃至圣人的事業(yè)

乃至圣賢之心，道德事切是五性之足的古建設(shè)，幸福家庭的根本，再日開發(fā)，雙方的幸福，家庭保障而持久的生育的明白和體正，人生重大真理，就會認(rèn)識到世界的一切都是有其緣由的

會收獲閑言乃至圣人之果，是年透徹明白和體證這一真理，隨時隨地?zé)o我利他話語天下之心，成就社會服務(wù)民眾姜油老之所言，天之道力而不害圣人之大，唯有不將下面以行為作用與反重運(yùn)行規(guī)律中的九個原理

須知誠摯一字乃勝，凡同居，亦如不二之真心，明治一字乃存陽省茶，從犯至圣之達(dá)道，然在凡夫地日用之間，萬境交起亦不覺察，難免種種威力傾向，騙而生思，想寄生則真心遂受，故鄙而繁瑣，作為閑時期中正義

陰寒化癥患者少陰寒化，伴有陽虛水范，可以考慮使用真武湯治療少陰病。二三日不已至四五日，腹痛小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者死為有水氣奇人或開或小便利，或下利或嘔者真武湯主之席見中把真武湯證的條文背了出來，突然又有好像所覺察患者好像真武湯證的主證都沒有