空之無(wú)限

與種與無(wú)限制觀念為相反，是以無(wú)以為當(dāng)務(wù)人認(rèn)證或推究無(wú)限空間或時(shí)間之時(shí)，極為最易限于混亂知識(shí)，摻開若可人類理解論無(wú)限章一詞而言之，產(chǎn)生無(wú)限之原者，意志威歸于原則，而非構(gòu)造原則歸原則于構(gòu)造原則，兩次為康德所有

老子也可能考慮過借用物或者虛空之類的詞來(lái)給無(wú)限空間取名兒，但又覺得這樣命名不合適，他說出了無(wú)不知其名。這句話可是要把無(wú)限空間作為概念，拿來(lái)討論和交流的話，還得給他取個(gè)名字才行

是一種大圓滿的，無(wú)限充實(shí)的空，無(wú)概念可以描述的空，這個(gè)空的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越物理意義或化學(xué)意義甚至靈性意義上的簡(jiǎn)單的空，而是無(wú)限的無(wú)法確定任何東西或概念是否存在或不存在意義上的空

消除痛苦的方式是接納痛苦，本身開始接納了那一刻，你不再拒絕，不再痛苦，安然在生命的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心世界的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限的生命中心如虛空之中，允許花草，鳥獸等萬(wàn)事萬(wàn)物的存在

安然在生命的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心事件的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限生命中如心如虛空之中允許花草，鳥獸等萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，取始終并未影響本心的清晨陽(yáng)光，普照鳥兒嫡民以為無(wú)比歡愉歡的心情

空間范圍就會(huì)因量變而到質(zhì)變，內(nèi)在的空間中，這純凈且無(wú)限，空靈的空間中一念無(wú)掛，一心不生，六根不染身心微觀下所蘊(yùn)含的無(wú)限廣袤的層層疊疊，宇宙純粹，靈性的光耀世界就會(huì)隨之展現(xiàn)

簡(jiǎn)述黑格爾是如何區(qū)分真無(wú)限和壞無(wú)限的，黑格爾把無(wú)限分為兩種，一種叫真無(wú)限，又叫肯定的無(wú)限或理性的無(wú)限，一種叫做壞無(wú)限又叫否定的無(wú)限或知性的無(wú)限否定之否定是真無(wú)限

消除痛苦的方式是接納痛苦的本身開始接納的那一刻，你不再拒絕，不再痛苦，安然在生命中的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心世界的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限的生命中心如虛空之中，允許花草，鳥獸等萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，卻始終便為影響本心的虛空

小杰藝術(shù)美的價(jià)值之高低，主要不在于各藝術(shù)門類所使用的媒介不同，而在于一切藝術(shù)都是已有限表現(xiàn)，無(wú)限言說無(wú)限或者說是超越有限，而高低的區(qū)別就在于超越有限的空間之大小

高維意識(shí)引領(lǐng)的自然能無(wú)法實(shí)際是站在一個(gè)不斷提升的空間，能量格局不斷超越有限的空間，分別執(zhí)著而進(jìn)入跟無(wú)限能量，宇宙無(wú)限智慧之間關(guān)聯(lián)的這種狀態(tài)，他是以高為智慧駕馭的三維能量實(shí)踐

這輪回中的虛幻沒有盡頭，因?yàn)榫突糜X作為一個(gè)觀念在無(wú)限意識(shí)中升起，它似乎也是無(wú)限的。觀念的實(shí)質(zhì)是至上至繁反之一員，他們都是純粹意識(shí)，在意識(shí)中沒有分別，就像在空和虛空之間沒有分別一樣

科學(xué)技術(shù)讓我們上天入地之后，又刺激人家的欲望，進(jìn)一步膨脹人的欲望的，無(wú)限膨脹的人際生存的空間。在欲入制在物欲無(wú)限膨脹的美國(guó)，最實(shí)麻的金融技術(shù)引發(fā)了全球性金融危機(jī)

我指出，無(wú)限并非時(shí)間空間長(zhǎng)短，大小上的無(wú)限并非否定了感覺上的時(shí)間，空間感覺，而是指出時(shí)間空間長(zhǎng)短大小，恰恰是思想概念，時(shí)空長(zhǎng)短大小，恰恰就是思想理智過濾出來(lái)的換全概念

我們今次的接班人必須是能力主義，卓著，性格看讓品格優(yōu)秀，艱巨，嚴(yán)格和和溫厚之人必須是認(rèn)同眾所歸智，追求人類無(wú)限可能性。首先要相信自己暈床的無(wú)限能力，但不可止于空想，因此需要每天踏實(shí)的努力

拒絕是一起痛苦的創(chuàng)造者，消除痛苦的方式是接納本身痛苦開始接納的那一刻，我不再拒絕，不再痛苦，安然，在生命的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心事件的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限的生命中如心如虛，空中之中允許花草，鳥獸等萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，取始終并未影響本心的虛空