滅世空靈

境界及空靈飄渺之趣，可以看出，強(qiáng)調(diào)境界的空靈之趣就包含了意象的空靈，作為意象的特征，風(fēng)格和境界者三者的統(tǒng)一空靈是一種成名之境，空靈的意象剔透澄澈，成就了超易之境主體對(duì)空靈境界的追求，體現(xiàn)了境界的層次

這個(gè)時(shí)候，秦廣敏又連續(xù)槍條，兩人冷空靈，這事也感到了冷空靈一聲嬌手中的劍連續(xù)次向青光明秦光明連臂兩箭又用槍身一顆冷空靈的劍槍，身上的盡力震得冷空靈的劍是亂顫吶。秦廣敏的槍直刺冷空靈的咽喉

超度亡靈怨鬼，凈化身心，靈魂抄法是與神對(duì)話，直至抄法時(shí)，唯有法益明空靈廟而失去妄想，自我昏沉。你會(huì)在肉體活著的時(shí)候，眼睜睜地看到身體內(nèi)自我體驗(yàn)的熄滅，不被心實(shí)意識(shí)

一胸口的兩邊洗滌千年的冰寒，讓我盡靜的看你，你的恩寵讓我茫然失措。在煙下云際之點(diǎn)，只愿做一片云卷云舒漫舞的彩霞去映紅你的容顏，在山花爛漫時(shí)，與你期待一次空靈絕世的邂逅

后來(lái)的首位物相不離境，月影不離水的鏡花，水月意象之類的作品，體現(xiàn)了空靈剔透的特點(diǎn)，都受到了禪宗思想的影響，成為時(shí)論卷一要求破除我執(zhí)法直達(dá)到心悟二空，一切皆空的境界，同樣是空靈的思想淵源

熊先生非無(wú)空靈造己之大智者，而由尊尊于下雪為能空靈而召。集者使能竊感于知識(shí)失變之重要，為能竊感于知識(shí)失變之重要者使能運(yùn)轉(zhuǎn)知識(shí)失變而不至于知識(shí)失變而通話之以至于通靈

那我們?cè)僬f(shuō)字號(hào)的話，我們就想到另外一個(gè)人叫王菲的話，也是一個(gè)四號(hào)，你看你聽(tīng)他的歌的時(shí)候，很空靈的感覺(jué)，唱一聲，一下子進(jìn)入你的靈魂，可以進(jìn)入了內(nèi)心和靈魂，很空靈那種感覺(jué)

現(xiàn)在我們必須看清自身和外在的世界，并且從中覺(jué)知的人不會(huì)逃避寂寞覺(jué)知的人，反而會(huì)享受寂寞，享受全然的寂寞，享受空靈的寂寞，享受無(wú)邊無(wú)際的寂寞享受，蘊(yùn)藏著一切的季望

空靈雅秀的將南山水開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格。李唐的山水畫嚴(yán)謹(jǐn)樸質(zhì)，氣象雄偉，游存北宋風(fēng)范，但造型，章法及筆墨上均明顯趨向簡(jiǎn)擴(kuò)，開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫的新風(fēng)傳世作品

今天更多的時(shí)候，我會(huì)跟自己的上級(jí)絞盡會(huì)跟客戶絞盡，但本質(zhì)上是在跟自己絞盡，當(dāng)心中沒(méi)有了那八顆星，回到一份樸質(zhì)之心的時(shí)候，我會(huì)感覺(jué)周邊的人原來(lái)都是親兄弟親姐妹原來(lái)難以理解的一句話，原來(lái)耿耿于懷的一句話都會(huì)煙消云散，空靈之行，空靈可以望見(jiàn)遠(yuǎn)方

禮堂以院體畫家，空靈雅秀，南宋畫風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)人，空靈雅秀的南宋畫風(fēng)開(kāi)創(chuàng)人怨體山水畫的創(chuàng)始人李唐空，靈雅秀的南宋畫風(fēng)開(kāi)創(chuàng)人院體山水畫的創(chuàng)始人技法創(chuàng)了大批大府披村創(chuàng)大府披村代表作品是萬(wàn)赫松峰圖清晰語(yǔ)影圖，這是山水畫代表作品

君主也得到好聲譽(yù)，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個(gè)昏庸的惡名國(guó)破家亡忠臣得道的只是一個(gè)空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

空間范圍就會(huì)因量變而到質(zhì)變，內(nèi)在的空間中，這純凈且無(wú)限，空靈的空間中一念無(wú)掛，一心不生，六根不染身心微觀下所蘊(yùn)含的無(wú)限廣袤的層層疊疊，宇宙純粹，靈性的光耀世界就會(huì)隨之展現(xiàn)

說(shuō)穿了那種為明所累，一味固執(zhí)是非成敗的知識(shí)，屬于華夷之藥，不僅不能照亮生命世界，反倒給人心造成理論，懂得克服和超越知性之有限性，用虛境空靈之心消融世界的差別一對(duì)

說(shuō)必從搭裂內(nèi)取出一面鏡子來(lái)兩面皆可照人，鏡靶上面翻著風(fēng)月，寶劍四字遞于賈瑞，到這五出自太虛幻境空靈殿上僅患仙子所致，專治邪思妄動(dòng)之政，有繼世保生之功，待他到世上單于那些空明劫郡