勇于敢則殺

不言而善，應(yīng)不照而自來禪，然而善謀天王輝疏而不失，勇于感恩則殺勇于不敢則活。此兩者或利或害天之所悟，熟知其故是一圣人有難知天之道，不爭而善謀，勇于感恩則殺，勇于不敢則活

產(chǎn)難而善謀，天網(wǎng)揮揮，疏而不漏，勇于敢則殺，敢指的是城墻殺，指的是滅亡，也就是勇于不顧一切的城墻就會遭遇滅亡，用于不敢則活，不敢指的是軟弱，柔性無為，那勇于柔弱無為就可以生存下來

不善不言而善，應(yīng)不遭而自來，坦然而善謀天網(wǎng)揮揮疏而不是不累，勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者獲利禍害，天之所惡熟之，其故是以圣人由難之天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不招而自來，坦然而善謀天往，灰舒娃布施，勇于敢責(zé)殺，勇于不敢責(zé)活

是以圣人自知，不自限，自愛，不自貴，故去彼取，此勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由難之天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不照而自來

是以圣人自知，不自見，自愛，不自貴，故去彼取，此勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者禍利禍害天之所悟，熟之其故是以圣人由難之天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不照而自來纏

是以圣人自知，不自現(xiàn)，自愛不自歸，故去必取此勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者獲利，或害天之所惡，熟知其故事，以圣人由難，知天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不照而自來產(chǎn)

夫為不厭事，以圣人自知，不自限，自愛不自貴，故去彼于此，勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者獲利禍害，天之所悟，熟之其故是以圣人由難之天之道，不爭而上圣，不言而上印不招而自來長

勇于敢則殺，勇于不敢則活此來者獲利禍害。天之所惡，處之旗鼓，氣勢仍然知天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不爭而自來插而上謀天吻揮揮說，而不是都不會損愛和一次拒之服

夫為不厭事，以圣人自知，不自限，自愛不自貴，故去彼取。此天往地趨十三，勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利，或害天之所惡熟之。其故事以圣人由難知天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不招而自來禪

公送道德經(jīng)第七十三章，勇于感則殺，勇于不敢則活。此兩者或利，或害天之所惡贖之，其故是以圣人由難之天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不招而自來坦然而善謀天網(wǎng)恢恢疏而不失

不言而善，應(yīng)不招而自來，坦然而善謀天往，灰疏而不失，勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者獲利禍害，天之所惡熟之，其故是以圣人由難之天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不招而自來產(chǎn)

最后，回顧一下本章通意，勇于敢則殺戮，勇于不敢則存活這兩者或者利益，或者傷害上天煙霧的地方，哪個知曉他的緣故，這樣圣人又會難以選擇上天行者的道路，不爭奪，善于勝利

是以圣人自知，不自羨，自愛不自貴，不去比取此第七十三章，勇于敢則殺，勇于不敢感責(zé)活此兩者過于禍害，親之熟知己物是與任人憂難之堅，持到不爭而善，是很不一樣，善言有不爭自然產(chǎn)

天之道不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不照而自來，坦然而善謀天網(wǎng)揮揮疏而不失，勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由難知天之道，不爭而善勝，不言而善，應(yīng)不照而自來坦然而善謀天網(wǎng)揮揮，疏而不失

第七十一章知不知上不知病福為病變事已不病勝人不病以其病事已不病。第七十二章民不畏為則，大為正無暇，其所知無言其所色福為不厭事，以圣人自知，不自信自愛不自貴，故懼必趨。此七十三張勇于敢則殺，勇于不敢則禍