生花之蠱道

六五爻位高，權(quán)重卻安守中正之道，有陳順父輩的德行干父之骨用譽(yù)，因?yàn)榧m正了父親因被蠱惑而犯下的錯(cuò)誤，并且對(duì)外宣稱(chēng)這改正錯(cuò)誤的功勞在父親身上，因此保住了父親的生育古怪之大

孔子曰天下有道，這里越真花之天子出天下無(wú)道，這里越真花之，出乎乎，自出后出蓋石是西，不是以自大無(wú)處五世西，不是以非常之國(guó)命運(yùn)商是西，不是以天下有道，則正不在大乎

孔子曰天下有道者，禮樂(lè)真花之，天子出天下無(wú)道禮樂(lè)真花之諸侯，出自諸侯，出蓋十四西，不是以至大五十五四西不是乙黑城直播命山是西，不是乙天下有道，這在不在大呼天下有道

朱安氏聽(tīng)說(shuō)公孫賀的目的之后決定報(bào)復(fù)，在監(jiān)獄里就給漢武帝上書(shū)告發(fā)公孫賀，還有公孫敬生和楊石公主司通找巫師詛咒皇帝趕緊死，而且在去甘泉宮的主道上買(mǎi)小木仁兒巫蠱之禍，由此開(kāi)始發(fā)端

孔子曰天下有道，這里月生花，這天子出七下五道里，月生花之初后出自初出蓋十四西，不是以至大五十五四西，不是以賠成之國(guó)命商是西，不是以天下有道，則正不在大屋，天下有道

才鬧得朝野生下議論紛紛的神宗也認(rèn)為是這個(gè)道理，便又與王安石相知五戲，王安石又堅(jiān)定地踏上了變法之路，韓琦僅前功盡棄，便更加變本加厲，譴責(zé)王安石應(yīng)擁周禮蠱或皇上之心，于是皇上下令

事非不喜其年，少有志然思心，切不以為然，不幸遂之于德志，豈不誤卻，此生以后生凡后生美智須寧會(huì)養(yǎng)后機(jī)，天道不戲劇，則不能發(fā)散曠人乎。花之，親業(yè)者無(wú)時(shí)圍棋畫(huà)美泰發(fā)露耳

孔子曰天下有道，則禮樂(lè)至真，花至天子初天下無(wú)道，則禮樂(lè)真花之初后處至諸侯。諸蓋斯是西部司儀至大呼呼五是西，不是夷沛生之。郭命商是西部司儀，地下有道，則正不在大呼地亞有道則說(shuō)恩不義

那只多久，公陰被道姑祭祀著實(shí)氣惱引銅林之陽(yáng)按在前倉(cāng)竊聽(tīng)金劍小山如此光景，因向林芝揚(yáng)道令生女不知厲害，受了道姑蠱惑，忽要求他超度，若不急急把她趕去，只怕唐小姐還有性命之游離

知道都是出于為魏太子昭雪為轉(zhuǎn)變政策，少清道路的需要，還有一個(gè)動(dòng)向也是值得注意的，那就是昌邑王伯之死昌邑。王勃是武帝李夫人所生。巫蠱治愈后，李廣利劉驅(qū)離陳玉擁立他為太子，而為武帝所懼

亂軍之中，在這之后，劉據(jù)的后人便僅剩下了尚在強(qiáng)寶之中的孫子劉病已了，等到劉據(jù)和四個(gè)兒女全都死了之后，漢武帝才真正知道了整個(gè)巫蠱之禍都是小人江中所導(dǎo)演的一場(chǎng)巫蠱大案

子曰君子花枝小人關(guān)注君子花之小人歡歡子曰律放于利而行，多怨誰(shuí)愿意，你認(rèn)為過(guò)乎如何有不容易，你認(rèn)為過(guò)乎如你。何子曰不患無(wú)位患，不問(wèn)我解釋求回本事子曰生乎吾道，一以貫之

山西不是你天下有道，真正的天下有多少真數(shù)人不易，孔子也錄制去，光數(shù)是一站，對(duì)大夫詩(shī)是一故山花之子，生微意空，君山心深，山月有之，月亮一多溫毅有片，屁股賽入片念生意，空間遺址三了孫子三了

空曰天下道遮月真花之天，只書(shū)下道整理月蒸發(fā)之珠和歐珠諸侯出蓋斯須之意之。大夫出是須之意，陪吃鍋命山西吃一天有道遮正在大夫家有道遮孫婢空爵路之公，是一正代一大夫之事一

朱安氏早就掌握了公孫敬生的黑材料，他在獄中向皇帝上書(shū)，說(shuō)公孫敬生和漢武帝的女兒楊石公主兩個(gè)人私通派人以巫蠱紂祖皇帝這種私通的事兒，本來(lái)是說(shuō)大可大，說(shuō)小可小，但是以巫蠱紂祖皇帝這個(gè)事兒可是太大了