獨(dú)寵側(cè)君

藝人的老爸安國(guó)君為太子，安國(guó)君有許多老婆藝人的母親，夏季只是其中之一，而且不招安國(guó)君。喜歡安國(guó)君的老婆，最多卻獨(dú)獨(dú)寵幸。華陽(yáng)夫人一個(gè)偏偏花陽(yáng)夫人五子，于是禮遇不違往睡之

啟德來(lái)長(zhǎng)修治于幫啟德乃封修治于天下的萊普，故以身觀(guān)身以家官將以鄉(xiāng)官，將以邦官邦以天下官，天下無(wú)何，以知天下人，在以此韓德之后，比喻赤子獨(dú)寵不適，猛獸不拒，絕鳥(niǎo)不搏故

一，三關(guān)江一般關(guān)關(guān)以天下觀(guān)天下，偶而以知天下昂災(zāi)，以此含得之后比喻次子獨(dú)寵不適，滿(mǎn)獸不去圈了，婆婆骨落肌肉，我骨未知，屁股之和圈著金字子也都是好耳，不殺何之者也

側(cè)上側(cè)下只是一貫若亂圣人，大宗志正之道，側(cè)上側(cè)下只是一貫，更有甚上一節(jié)，下一節(jié)一陰一陽(yáng)作為道，但真者現(xiàn)此變謂之人，智者見(jiàn)之，變謂之智，百姓就日用而不知，故君子之道先矣

上級(jí)我們說(shuō)到明憲宗，他登基繼位以后，雖然立了年輕貌美的吳皇后，但依然是獨(dú)寵萬(wàn)貴妃吳皇后在一怒之下就打了萬(wàn)貴妃一頓，這真的像原配打小三吶，而明憲宗竟然是不容非說(shuō)的

常修最幫其得奶蜂修，最天下其他奶蜂顧醫(yī)生觀(guān)生，一家觀(guān)家一相觀(guān)想，一幫官班以天下觀(guān)天下。我何以知，其然，在一次無(wú)數(shù)讓韓德之后，比與持之獨(dú)寵捕射洪壽浦局卷角。不過(guò)，故如今，若谷里的聘牧之客全做靜止之也

以崇兇并是繼至此良知之征程，側(cè)探以世經(jīng)，便是中只是一個(gè)良知，一個(gè)真誠(chéng)側(cè)談各式重新的良知，不能置其真誠(chéng)。側(cè)坦即是試清的良知，不能置其征程，冊(cè)談以侍君的良知，不能至其真誠(chéng)測(cè)探即是重兇的良知，不能置其正常側(cè)態(tài)

如果說(shuō)你把他們買(mǎi)回家又不用，他們就會(huì)心生怨氣，真的得斷舍離一下，把那些自己不用的東西要不就拿出來(lái)送人，要不用拿出來(lái)捐掉自己喜歡的物角就一定要經(jīng)常去用，不能夠獨(dú)寵一人

至此，良知之真誠(chéng)策達(dá)以勢(shì)君便勢(shì)終，只是一個(gè)良知，一個(gè)真誠(chéng)測(cè)大，若是從胸的良知，不能志氣，真誠(chéng)徹達(dá)，即是士親的良知，不能志氣真誠(chéng)，側(cè)答士君的良知，不能至其徹真誠(chéng)徹達(dá)

如果說(shuō)你把他們買(mǎi)回家又不用，他們就會(huì)心生怨氣，真的得斷舍離一下，把那些自己不用的東西要不就拿出來(lái)送人，要不就拿出來(lái)捐掉自己喜歡的物件兒，就一定要經(jīng)常去用，不能夠獨(dú)寵一人

順治這個(gè)皇帝，一生中有三件傳奇的事情，令人稱(chēng)道一件事兒，是我上節(jié)說(shuō)過(guò)的兩度肺后獨(dú)寵懂惡妃剩余的兩件一件是漢化，一件是崇尚佛教，甚至到了不管不顧的，想要當(dāng)和尚第一步了

孝莊應(yīng)該是察覺(jué)到了自己的失誤，他在借機(jī)未順治平凡的同時(shí)，是對(duì)自己更是對(duì)四俯塵獨(dú)寵滿(mǎn)洲變異漢臣的做法的否定，卑穩(wěn)的戰(zhàn)線(xiàn)，明年的朝臣從中是不難看出太皇太后態(tài)度的變化

病痛之苦，屈辱之苦，離別之苦，被四刻追殺之苦，風(fēng)餐怒宿之苦險(xiǎn)，貪急囊之苦，翻身閱歷之苦，獨(dú)寵張力之苦，言語(yǔ)不通之苦，孤獨(dú)寂寞之苦，死亡威脅之苦，可以說(shuō)人世間的諸多苦難，文藝先生在這幾年時(shí)間里都傳過(guò)了傳購(gòu)了。黃帝內(nèi)經(jīng)講述五味補(bǔ)五臟酸人肝酸入肝錢(qián)，入席苦入心

君之中之主，公劉既樸既長(zhǎng)，既盈乃干，向其陰陽(yáng)，觀(guān)其留，尋其君三丹得其席，曰側(cè)廷文良得其席緣君居運(yùn)發(fā)主公劉于兵師館，設(shè)備紊亂，取利取斷，紫襟乃禮嚴(yán)重原有加其黃金，豎其郭建子女乃立位居之旗

如此作論圣人中至正之道，側(cè)上側(cè)下只是一貫，更有甚上一節(jié)下一節(jié)一陰一陽(yáng)自偉大，但仁者見(jiàn)之，變謂之人，智者見(jiàn)之，變?yōu)橹?。百姓又日用而不吃顧君子指?dǎo)先人人自其可，不謂之道