冥玄之道

玄冥反應(yīng)和副作用，它并不說得清，有的人會(huì)說一些副作用，只是說福祉的副作用并沒有或說某個(gè)藥物或某個(gè)方劑的副作用，并沒有真正的說整體火神派的副作用和整體火神派的這種玄冥反應(yīng)

還有一種比較常有的一種反應(yīng)，實(shí)際上五臟六腑在我們治療子宮肌瘤的時(shí)候，五臟六腑都可能會(huì)出現(xiàn)各種玄冥反應(yīng)，但是五臟六腑當(dāng)中胃是最常見的胃經(jīng)常性的會(huì)治療子宮肌瘤的時(shí)候

道的源前是心道的，心的成倒是新的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界。決定勢(shì)的高低，優(yōu)類格局決定勢(shì)的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，人人之道，君子之道，玄人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本是道

為了避免對(duì)玄虛之道產(chǎn)生分別有限的定式的認(rèn)識(shí)，玄亦不足以描述道，故而說玄姿又玄姿又玄子，在強(qiáng)調(diào)道體的超越性，無限性以及絕對(duì)性的形體本質(zhì)，一旦認(rèn)清了道的本子，那么萬物皆由道宗產(chǎn)生

儒家哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，他們從不認(rèn)為堯，舜之道，孔孟之道有什么玄乎之處，而認(rèn)為只要從一點(diǎn)一滴的事情做起，不以善小而不為，不以惡小而為之，我們就可以成為堯舜那樣的大圣人

是以君子勿居下留天下之惡皆歸言，自貢曰君子之過眼，如日月之時(shí)，言過眼人皆見之更眼人皆養(yǎng)之為公孫朝位于子貢院，仲尼燕玄子貢淵文武之道，位置于地，載人賢者，知其大者不賢者，知其小者，莫不有文物之道焉

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以暫停天地之化欲，可以贊天地之化欲，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成成，則行刑得住，諸則冥冥得動(dòng)，動(dòng)則變變，則化為天下之成為能化之成之道

當(dāng)初王玄淼擔(dān)任青州刺史的時(shí)候，高地正在鎮(zhèn)守淮陰，遭到劉宋明帝的猜疑，準(zhǔn)備北上依附北魏便寫信，邀請(qǐng)王玄淼聯(lián)合行動(dòng)王玄淼的常史清河人事房舒安說將軍擔(dān)負(fù)著益州的重任，沒來由地將中校之道全部拋棄

沒有圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到了厚德載物，自強(qiáng)呼吸的君子之心則呈現(xiàn)君子知道就妙無聲遠(yuǎn)的智慧，情靈品質(zhì)提升到了致力利他松海天下的玄人之心則呈現(xiàn)玄人之道，就沒有通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無我利他話于天下的圣人之心

天地之道，鳥以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之說，精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端聞乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

第四章亦與天地者，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之說，精氣為物，猶魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，多乎萬物而道計(jì)天下

前者心情的注著，冥冥著動(dòng)動(dòng)的變變著化為天下，之前自然化自成之道，可以停止國際街，安新幣增強(qiáng)國際街，安灣幣要念先復(fù)試，規(guī)動(dòng)復(fù)試，抵負(fù)相致，向必先自知，不向，必先自知

第四章亦與天地準(zhǔn)故了彌倫天地之道，揚(yáng)以關(guān)于天文，輔以察與地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知始生之說，經(jīng)濟(jì)唯物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知州胡萬故而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂。天殖民故不憂安土敦戶人故了愛范圍天地之化，而不過居成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中故之死生之說地精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為之周乎萬物而倒計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命

第四章亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之說地精氣唯物游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體