陰陽(yáng)妙探

鄭清安于依法圓通一書(shū)中說(shuō)陰陽(yáng)物求十句不可一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽(yáng)盈縮機(jī)關(guān)與服用藥之從陰，從陽(yáng)變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無(wú)拘職久之法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三味皆是妙法

鄭清安于依法源通一書(shū)中說(shuō)陰陽(yáng)誤求十句不可，一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽(yáng)，盈縮機(jī)關(guān)與服用藥知從陰從陽(yáng)變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無(wú)拘職久知法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三位皆是妙法，其方關(guān)先師以小青龍湯制造，便知什么事，頭頭是道了

并各后賢醫(yī)書(shū)彼此較量，孰是孰非，更將寓所住伊利征船，并此醫(yī)法圓通留心討究陰陽(yáng)，勿求實(shí)據(jù)，不可一味箭頭制頭，箭殼制殼總要探求陰陽(yáng)盈縮機(jī)關(guān)與夫用藥之從陰，從陽(yáng)變化法竅，而能明了自然久之法活圓通，禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨年二三位皆是妙法

鬼谷子送給我們一句話(huà)，百合之道陰陽(yáng)視之意思就是通過(guò)陰陽(yáng)兩面去不斷探視對(duì)方的屬性，通過(guò)陰陽(yáng)的操縱來(lái)識(shí)別對(duì)方，屬于哪種人，通過(guò)陰陽(yáng)操縱，讓對(duì)方在你面前成為一個(gè)透明人

這個(gè)表中的各項(xiàng)概念如果以一個(gè)陰陽(yáng)太極圖來(lái)比喻焦點(diǎn)解決的獨(dú)特性，以問(wèn)題為焦點(diǎn)的咨詢(xún)?nèi)∠颍粗氐氖翘接戧庩?yáng)圖中的黑色的部分，比如抱怨問(wèn)題，缺點(diǎn)，僵局而焦點(diǎn)解決深入探討的則是陰陽(yáng)太極圖中的白色的部分

禪宗六祖與中國(guó)理學(xué)北宋理學(xué)的勃興，中國(guó)傳統(tǒng)文化至漢武一孫于儒自大儒蓋種書(shū)以下皆在講明六星明體達(dá)用，故無(wú)所謂心性禮器微妙之言，即或有探討天人之秘，追求形而上者的道學(xué)，亦莫不以周易為準(zhǔn)于陰陽(yáng)氣韻以外

這是陰陽(yáng)單法，這是陰陽(yáng)單絕，說(shuō)明陰陽(yáng)同修的基礎(chǔ)是尚得清閑，他甚至是可以公寓隱身借畢加之器可以還單秋山十月圣祖當(dāng)世賢道德渡人人間羞言恩于怨，天長(zhǎng)人壽短單法蒲傳世玄妙巧逢源修上的對(duì)于丹氏

在易傳起篇中，細(xì)子傳以陰陽(yáng)解掛爻是最前面的最系統(tǒng)的，可將細(xì)石傳看成是對(duì)探傳相傳文，言傳陰陽(yáng)做的總結(jié)，提升判斷只在太脾染卦中營(yíng)養(yǎng)解卦。小上傳文言傳只在乾坤兩卦中，以陰陽(yáng)手上斷解前坤初六堯辭文言傳解

無(wú)家太極道兒聲音，動(dòng)機(jī)，聲音，心兒，聲音會(huì)幾個(gè)分一分養(yǎng)一粒煙，陰陽(yáng)便陰寒而生水，火物菌，土陰陽(yáng)也要因太極太基本無(wú)極爭(zhēng)議各一級(jí)無(wú)極之爭(zhēng)，二五之間妙合而寧錢(qián)道而成果更大成女

正如醫(yī)學(xué)五步進(jìn)程，每一步都必須去探求陰陽(yáng)，每一步都要求治理診斷，辯證的治理在哪里，怎么去辯證陰陽(yáng)怎么去洞察陰陽(yáng)都必須認(rèn)認(rèn)真真，包括用怎樣的法來(lái)解決我們用五不進(jìn)程的方法來(lái)保證進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)踐

交易之廣闊，之所以幾湖為株葉之冠，乃是因?yàn)榻灰椎闹幸庾R(shí)一虎尋常。從中的角度而言，一起胡適朱中直觀，雖然此中非彼中然，終得寓意中化生陰陽(yáng)和合陰陽(yáng)的妙影，卻是與芭蕉葉里展現(xiàn)無(wú)疑

在于對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的深入探討，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互根，提出五行五藏，唱到楊飛有余，音譯不足。在臨床治療方面，對(duì)于虛損心疾病，善變命門(mén)之火，善用陰中求陽(yáng)和陽(yáng)中求陰的陰陽(yáng)互濟(jì)治法，并重視養(yǎng)陰志行，偏不驚喜

在講通書(shū)的時(shí)候，我講了陰之善陰之惡羊之善羊之惡過(guò)了他就是餓不急，也是餓，要恰到好處，陰陽(yáng)二氣，和諧才好，你們找藥王也調(diào)病它，還是條陰陽(yáng)二氣要調(diào)的恰到好處，過(guò)不得中醫(yī)的絕妙之處就在這里

萬(wàn)老前輩在這段中對(duì)這個(gè)五行易陰陽(yáng)儀太極做了解釋?zhuān)覐?qiáng)調(diào)了五行各依其性，并且提出各具儀太極運(yùn)用儀太極統(tǒng)體儀，太極的觀點(diǎn)由此來(lái)說(shuō)明五行陰陽(yáng)與太極之間的混容無(wú)間的妙合關(guān)系

當(dāng)我心與應(yīng)對(duì)的訓(xùn)練得到那種感覺(jué)和示范的時(shí)候，我們都一忘這個(gè)感覺(jué)就為另外一種樣子吃。對(duì)陰陽(yáng)的學(xué)習(xí)，為建立大家去學(xué)習(xí)一下天開(kāi)地接陰陽(yáng)，五行八卦，它也能讓我們感覺(jué)到一種奇妙的感應(yīng)