陰陽妙探

鄭清安于依法圓通一書中說陰陽物求十句不可一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽盈縮機關與服用藥之從陰，從陽變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無拘職久之法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三味皆是妙法

并各后賢醫(yī)書彼此較量，孰是孰非，更將寓所住伊利征船，并此醫(yī)法圓通留心討究陰陽，勿求實據(jù)，不可一味箭頭制頭，箭殼制殼總要探求陰陽盈縮機關與夫用藥之從陰，從陽變化法竅，而能明了自然久之法活圓通，禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨年二三位皆是妙法

鄭清安于依法源通一書中說陰陽誤求十句不可，一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽，盈縮機關與服用藥知從陰從陽變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無拘職久知法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三位皆是妙法，其方關先師以小青龍湯制造，便知什么事，頭頭是道了

鬼谷子送給我們一句話，百合之道陰陽視之意思就是通過陰陽兩面去不斷探視對方的屬性，通過陰陽的操縱來識別對方，屬于哪種人，通過陰陽操縱，讓對方在你面前成為一個透明人

這個表中的各項概念如果以一個陰陽太極圖來比喻焦點解決的獨特性，以問題為焦點的咨詢取向，看重的是探討陰陽圖中的黑色的部分，比如抱怨問題，缺點，僵局而焦點解決深入探討的則是陰陽太極圖中的白色的部分

禪宗六祖與中國理學北宋理學的勃興，中國傳統(tǒng)文化至漢武一孫于儒自大儒蓋種書以下皆在講明六星明體達用，故無所謂心性禮器微妙之言，即或有探討天人之秘，追求形而上者的道學，亦莫不以周易為準于陰陽氣韻以外

這是陰陽單法，這是陰陽單絕，說明陰陽同修的基礎是尚得清閑，他甚至是可以公寓隱身借畢加之器可以還單秋山十月圣祖當世賢道德渡人人間羞言恩于怨，天長人壽短單法蒲傳世玄妙巧逢源修上的對于丹氏

在易傳起篇中，細子傳以陰陽解掛爻是最前面的最系統(tǒng)的，可將細石傳看成是對探傳相傳文，言傳陰陽做的總結，提升判斷只在太脾染卦中營養(yǎng)解卦。小上傳文言傳只在乾坤兩卦中，以陰陽手上斷解前坤初六堯辭文言傳解

正如醫(yī)學五步進程，每一步都必須去探求陰陽，每一步都要求治理診斷，辯證的治理在哪里，怎么去辯證陰陽怎么去洞察陰陽都必須認認真真，包括用怎樣的法來解決我們用五不進程的方法來保證進行醫(yī)學實踐

無家太極道兒聲音，動機，聲音，心兒，聲音會幾個分一分養(yǎng)一粒煙，陰陽便陰寒而生水，火物菌，土陰陽也要因太極太基本無極爭議各一級無極之爭，二五之間妙合而寧錢道而成果更大成女

交易之廣闊，之所以幾湖為株葉之冠，乃是因為交易的中意識一虎尋常。從中的角度而言，一起胡適朱中直觀，雖然此中非彼中然，終得寓意中化生陰陽和合陰陽的妙影，卻是與芭蕉葉里展現(xiàn)無疑

清宮卿大夫或不信陰陽薄而小之所奏，請多為實證，傳以不知周行天下而欲望，陰陽和調，豈不妙哉，其物順。四十月歷三月，大赦天下下五月處理八百十五百十只秋關東大水流民欲入寒谷

在講通書的時候，我講了陰之善陰之惡羊之善羊之惡過了他就是餓不急，也是餓，要恰到好處，陰陽二氣，和諧才好，你們找藥王也調病它，還是條陰陽二氣要調的恰到好處，過不得中醫(yī)的絕妙之處就在這里

當我心與應對的訓練得到那種感覺和示范的時候，我們都一忘這個感覺就為另外一種樣子吃。對陰陽的學習，為建立大家去學習一下天開地接陰陽，五行八卦，它也能讓我們感覺到一種奇妙的感應

萬老前輩在這段中對這個五行易陰陽儀太極做了解釋，而且強調了五行各依其性，并且提出各具儀太極運用儀太極統(tǒng)體儀，太極的觀點由此來說明五行陰陽與太極之間的混容無間的妙合關系